2011年普通高等学校招生全国统一考试陕西省西工大附中第十一次适应性训练语文试卷人教版

共21题，约12080字。

　　2011年普通高等学校招生全国统一考试西工大附中第十一次适应性训练
　　语文
　　第Ⅰ卷阅读题
　　甲必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　中国茶道
　　在中国，饮茶分为两类：一类是“混饮”——在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”——不加任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界茶道。
　　茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
　　茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。
　　“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
　　“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种特点使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
　　“真”是中国茶道的起点，也是终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶、环境用的器具，还包含了对人要真心，敬客要真情，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，达到“全性葆真”
　　1．下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是
　　A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
　　B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
　　C．注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
　　D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。
　　2．以下理解符合原文意思的一项是（3分）
　　A.在我国，饮茶按照文化品位的高下之别一般可分为喝茶、品茶、茶艺、茶道四个层次。
　　B. 本文借林治先生提出的“和、静、怡、真”四字为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个标准。
　　C. 按中国茶道的说法，长期饮茶可以使人达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
　　D. 中国茶道发源于道家的“真”，这个“真”有三重含义：追求“道”之真、情之真、性之真。
　　3．根据原文提供的信息，下列判断不正确的一项是（3分）
　　A. 中国茶道不但讲究表现形式，更注重精神内涵；精神追求在根本上正是传统文化的要义。
　　B．关于中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也只是个人见解，主要从儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。
　　C. 日本茶道之所以与中国茶道有区别，一个主要原因就是日本茶道特别讲究“清寂”，缺少中国茶道雅俗共赏从而具有的广泛的群众基础的特点。
　　D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道的灵魂。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　褚彦回幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒屦，于斋前习行。或讥之，褚彦回时年十余，甚有惭色。湛之有一牛，至所爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，褚彦回下帘不视也。又有门生盗其衣，褚彦回遇见，谓曰：“可密藏之，勿使人见。”此门生惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。尚宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。湛之卒，褚彦回悉推财与弟澄，唯取书数千卷。
　　宋明帝即位，累迁吏部尚书。有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰：“人无知者。”褚彦回曰：“卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。褚彦回叙其事，而不言其名，时人莫之知也。
　　褚彦回美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之，时人以方何平叔。尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。褚彦回援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：“以无累之神，合有道之器，不可得已。”
　　时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。褚彦回谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。帝不从，珍奇寻又叛。建安王刘休仁，人才令美，帝与褚彦回谋诛之，彦回以为不可。帝怒曰：“卿痴不足与议事。”褚彦回惧而

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