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　　《鱼我所欲也》复习题
　　一、原文
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
　　二、译文
　　鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）二者不能同时得到，我舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所喜爱的；大义，也是我所喜爱的。（如果）二者不能同时得到，我舍弃生命而选取大义。生命，也是我所喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不苟且偷生；死亡是我所厌恶的，我所厌恶的还有超过死亡的事，所以祸患灾难我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生命的什么手段不可用呢？假如人所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾难的什么手段不可用呢？因此就能生存而有的人却不采用，因此就能够躲避灾难而有的人却不采用。这是因为他们所喜爱的有超过生命的，所厌恶的有超过死亡的。不仅仅是贤人有这个本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
　　一碗饭，一碗汤，得到了就能生存，没得到就会死去。没有礼貌地吆喝着给他，行路的人也不接受；用脚踢给他，乞丐也因轻视而不肯接受。高位厚禄如果不辨别（是否合乎）礼义就接受，那高位厚禄对我有什么益处呢！为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受；从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受；从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）；现在为了所认识的贫穷的人感激我而接受：这样也不可以停止了吗？这就叫失去了天性。
　　三、重点词语解释。
　　1、故不为苟得也（苟得，苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）
　　2、故患有所不辟也（患，祸患，灾难。辟，通“避”，躲避。）
　　3、如使人之所欲莫甚于生（如使，假如，假使）4、呼尔而与之（尔，助词。）
　　5、尔而与之（蹴，用脚踢）6、乞人不屑也（不屑，因轻视而不肯接受）
　　7、万钟则不辩礼义而受之（万钟，这里指高位厚禄。辩，通“辨”，辨别。）
　　8、万钟于我何加焉（何加，有什么益处。）9、为妻妾之奉（奉，侍奉。）
　　10、所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思。通“欤”，语气助词，吗）
　　11、乡为身死而不受（乡，通“向”，从前。）12、是亦不可以已乎（已，停止，放弃。）
　　13、此之谓失其本心（本心，天性）
　　四、一词多义。
　　1、舍：舍生而取义者也（舍弃）便舍船（舍弃）屋舍俨然（房舍）
　　2、得：二者不可得兼（能够）得之则生（得到，获得）所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思。）
　　3、与：所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词，吗）呼尔而与之（给）
　　4、而：蹴尔而与之（连词，连接修饰语和中心语）由是则生而有不用也（连词，却）
　　5、于：所欲有甚于生者（介词，表比较，比）万钟于我何加焉（介词，对）
　　6、是：非独贤者有是心也（这个，这样）是亦不可以已乎（这样）