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　　第19课鱼我所欲也
　　邹城市城前中学孙振
　　原文
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
　　注释选自《孟子•告子上》
　　（1）[欲]想要，喜爱。[所欲]喜爱的东西。（2）[得兼]即“兼得”，同时获得。兼，同时。（3）[所欲有甚于生者]甚，超过。于，比。（4）[苟得]苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。(5)[所恶]讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。　(6)[患]祸患，灾难。(7)辟：通“避”，躲避。(8)[如使]假如，假使。(9)[何不用也]什么手段不可用呢？(10)[由是则生而有不用也]按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。(11)[非独贤者有是心也] 非独，不单，不仅。独，只、仅仅。是，这。　(12)[勿丧]不丢掉。　（13）[豆]古代一种盛食物的器皿，形似高脚盘。　(14)[呼尔而与之]意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，语气助词。《礼记•檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔（qián）敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。(15)[蹴]用脚踢。[与]给。　(16)[不屑]因轻视而不肯接受。(17)[万钟则不辩礼义而受之]如果不辨别它是否合乎礼义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。(18)[何加]有什么益处。加，好处，益处。（19）[奉]侍奉。(20)[所识穷乏者得我与]所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。　与，通“欤”，语气助词。(21)[乡为身死而不受]从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施