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　　《仁义礼智，我固有之》精讲精练
　　【课文精讲】
　　充满道德理性的光辉
　　——谈孟子“四端说”的具体内涵
　　“四端”说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关,是围绕“四端”说展开的。可以说,“四端”说的提出,才真正标志着孟子思想的成熟。
　　“四端说”具体来讲为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 就是说，同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。仁义礼智这四种德行，即来自四种情感，故称四端。
　　孟子的仁义礼智这“四端”不是孤立存在的，它们是统一的整体。恻隐、羞恶、辞让、是非之心不仅是不忍人之心的具体内涵，而且是仁义礼智在人内心的发端。四端就如人的四肢一样，是生而具有的，无论是圣人或是庶人都可以做得到。扩充四端使其成为仁义礼智四德是自然而然的，也是至关重要的。将“四端”即“四心”分开来看，有怎样的具体内涵？
　　一、恻隐之心。人面对他人遭遇苦难及不幸遭遇都会对其产生怜悯之心，这就是不忍人之心，也为恻隐之心。在孟子看来，只有人才有求善的意识，而禽兽并无这种意识。人性善相对于兽性恶而言。但凡是人，必有人性，必有善性。如当有人落水，会有人冒险入水救命；当贫者患重症，会有人慷慨解囊相助；看到饱受战争苦难的人们，会同情救助。这些都是恻隐之心的表现。善是评价善的尺度，也是评判恶的尺度。倘若不以善为尺度，恶便无从谈起。
　　二、羞恶之心。人要有有羞耻心，做到不贪、不淫、不懦、不苟且。人知道哪些事情该做，哪些事情不该做，就是有羞耻心。孟子认为，正常的人都有一种知荣辱的羞恶之心，羞恶心对于人至关重要，它是“义”的发端。真正的羞耻始终建立在对肯定的自我价值的感受上，正因为有羞耻感，人才成为“人”，成为正直、向上的人。如果—个人真正感到了羞耻，才有发展道德品质的动力和完善道德品质的潜力。羞耻心可以纯化道德，杜绝犯罪。
　　三、辞让之心。辞让，是生活中对他人的关爱；辞让，是生活中对他人的尊重；辞让，是生活中对自我的洗礼。你要成为一个真正的人，一定要爱别人、利他人和敬他人，这是孟子想向我们传达的东西。就是说我们每个人都要懂得礼貌，尊老爱幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这样的社会才是一个和谐平安快乐的社会。
　　四、是非之心。孟子讲“是非之心人皆有之”，人人都有，那就是
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　　【课文精练】
　　一、基础知识
　　1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
　　A. 今人乍见孺子将人于打 乍：突然、忽然
　　B. 我固有之也 固：本来
　　C. 旷安宅而弗居 旷：开阔
　　D. 舍正路而不由 由：遵循，行走。
　　2．下列句子中不含通假字的一项是( )
　　A. 非所以内交于孺子之父母也
　　B. 非所以要誉于乡党朋友也
　　C. 若人之始然
　　D. 夫仁，亦在乎熟之而已矣。
　　3．下列句子中加点的词意义和用法，相同的一项是( )
　　A. 先王有不忍人之心
　　臣之壮也，犹不如人
　　B. 非所以要誉于乡党朋友也
　　乃设九宾礼于庭
　　C. 人之所以异于禽兽者几希
　　求人可使报秦者，未得。
　　D. 旷安宅而弗居
　　君子博学而日参省乎己。
　　4.下列句中加点词的古今意义，相同的一项是
　　A.有是四端而自谓不能者，自贼者也           
　　B.由仁义行，非行仁义也           
　　C.反身而诚，乐莫大焉         
　　D. 自弃者不可与有为也
　　5．下列句子的句式特点，与例句不相同的一项是( )
　　例：五谷者种之美者也
　　A. 是非之心，智之端也
　　B. 非所以内交于孺子之父母也
　　C. 仁义礼智，非由外铄我也
　　D. 仁，人之安宅也
　　6. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
　　A. “非所以要誉于乡党朋友也”，“乡党”，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。泛称家乡。
　　B. “苟能充之，足以保四海”，“四海”，古人认为中国四周都有海，