约12350字。
　　10　《人间词话》十则
　　[知识•梳理]
　　第1步读准字音——千言万语总关音
　　澹澹(dàn)　　　憔悴(qiáo)　　　蓦然(mò)
　　阑珊(shān)  遽(jù)  胸襟(jīn)
　　矫揉(róu)
　　第2步一词多义——看我七十二变
　　(1)却蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处　(副词，还，且，表轻微转折)相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)　(动词，退，指后退几步)却之不恭(《孟子•万章下》)　(动词，推辞)却与小姑别(《孔雀东南飞》)　(动词，退出来)
　　(2)内
　　(3)道此等语皆非大词人不能道(动词，说，讲)有碑仆道(《游褒禅山记》)　(名词，道路)行军用兵之道(《过秦论》)(名词，方法)于是废先生之道(《过秦论》)　(名词，学说)道芷阳间行(《鸿门宴》)　(动词，取道)得道者多助(《得道多助，失道寡助》)　(名词，道义)
　　(4)绝五代、北宋之词所以独绝者在此(动词，称绝)则请立太子为王，以绝秦望　(《廉颇蔺相如列传》)(动词，断绝)余音袅袅，不绝如缕(《赤壁赋》)　(动词，消失)佛印绝类弥勒(《核舟记》)　(副词，极，非常)率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)　(形容词，与世隔绝的)非能水也，而绝江河(《劝学》)(动词，横渡)枯松倒挂倚绝壁(《蜀道难》)　(形容词，走不通的)
　　(5)所
　　(6)则有境界则自成高格(连词，表承接)向吾不为斯役，则久已病矣　(《捕蛇者说》)(连词，那么)于其身也，则耻师焉(《师说》)　(连词，表转折)此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)　(动词，表判断，是)
　　(7)为古人为词(动词，写)为伊消得人憔悴(介词，为了)故不知何者为我，何者为物(动词，是)词以境界为最上(动词，当成，作为)旦日飨士卒，为击破沛公军　(《鸿门宴》)(介词，替)
　　第3步词类活用——词性变化含义迥
　　(1)昨夜西风凋碧树(使动用法，使……凋敝)
　　(2)其写景也必豁人耳目(使动用法，使……清醒)
　　(3)白鸟悠悠下(名词作动词，飞下来)
　　第4步古今异义——词语的昨天和今天
　　(1)此在豪杰之士能自树立耳
　　古义：完成，做到。
　　今义：建立。
　　(2)五代、北宋之词所以独绝者在此
　　古义：……的原因。
　　今义：表因果关系的连词。
　　(3)大家之作，其言情也必沁人心脾
　　古义：有声望的大诗人、大词人。
　　今义：一定范围内所有的人。
　　(4)入乎其内，故有生气
　　古义：生活气息。
　　今义：因不合心意而不愉快。
　　第5步文言句式——特殊句式多留意
　　(1)恐为晏、欧诸公所不许也。(被动句)
　　译文：恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。
　　(2)亦必邻于理想故也。(状语后置句)
　　译文：也必定会与理想有联系啊。
　　(3)采菊东篱下。(状语后置句)
　　译文：在东篱墙下采菊。
　　[常识•速览]
　　[识作者]
　　国学大师——王国维
　　王国维(1877—1927)，中国历史学家、语言文字学家、文学家。字静安，亦字伯隅，号观堂，浙江海宁人。早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。1903年起，在通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学。著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》《宋元戏曲考》《人间词话》等。重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。
　　[知经典]
　　近代词论圭臬——《人间词话》
　　《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是其接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上是一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
　　《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当成批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
　　[质疑•手记]
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