2017版高考语文二轮复习（通用）综合训练
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【新步步】2017版高考语文二轮复习（通用）综合训练：第2章 文言文阅读4（含答案）.doc
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综合训练1
阅读下面的文字，完成文后题目。
近人在研究中国官僚政治时指出，宋以后，道德要求压倒了一切，少问甚至不问行政才能和政绩如何，而多半以是否尽忠尽孝、廉洁奉公等道德品操作为官吏考核、升迁、评论的标准。也正因为这个缘故，就使原来的封建官僚体制日趋闭塞、腐朽，日益丧失了本来就不高的行政效能，而这也正是理学成为统治的意识形态之后果之一。
这一切的发生又并不是偶然的，理学之所以抬高“内圣”也不是偶然的。从原始社会后期到西周以至春秋时代，一直延续着民族政治的传统，即群体命运经常取决于首领们的才德。在那里，道德常常就是政治，这正是原始儒学和孔孟之道的真正历史秘密。但自汉唐直到北宋初年，个体操守与行政标准、道德与政治尽管有密切联系，却始终并没完全合为一体，也不需要合为一体。到了宋代，情况的确有一个重要的转折变化。朱熹说：“国初人便已崇礼义，尊经术，欲复二帝三代，已自胜于唐人，但说未透在。直到二程出，此理始说得透。”但当“自胜唐人”“此理说透”后，也就不但没有唐代那样显赫的事功，连唐代那样的名相也少见了。范仲淹昙花一现，王安石没有成功。明代有个张居正，却被儒学骂作法家。清代盖无闻焉。
但理学为什么要这样呢？一个根本的原因在于，自北宋起，中国形成了权力空前高度集中的绝对君权，已没有任何力量能再制约它。唐代地方势力牵制中央的形势已经消除；在思想上，董仲舒的天人感应学说又早崩溃。具有庞大权力的官僚体制和拥有绝对权威的皇帝本身的可维系性成了一大问题。于是在王安石为对付内忧外患主张改革而失败之后，在朝廷随皇位的传递而不断改变政策之后，终于出现了以“正君心”为标号的哲学政治理论，并逐渐在南宋末年和元明清占据统治意识的地位。
这似乎并无足怪：既没有人格神宗教传统来制约皇权，统一信仰，又没有别的什么办法。于是将原始儒学讲的“正心诚意修身齐家”提到空前的本体高度，以作为整个封建社会纲常秩序以及其官僚体系的维系力量。理学把盛行于唐代的佛教吸收进来，把宗教还原为世俗伦常，又把世俗伦常赋予宗教本体的神圣性质，再次建立起中国式的政教合一的统治系统，力求使政不脱离“教”。理学成了一种具有宗教功能的准宗教，也可说是某种道德的神学。如果说，在原典儒学，道德实质乃是政治，那么在宋明理学，政治实质从属道德。由于这道德具有超道德的宗教本体性质，所以，包括皇权在内的一切，在理论上就都应服从或从属于它。从而，心性论谈高于治平方略，圣贤位置胜过世俗功勋，影响所及，就是上面讲的那些，连官吏的选拔考核也不以政绩功业而以个体道德作为标准。假道德、假道学不胫而走，社会机体在极端虚伪的衣装中腐烂。专求“内圣”的宋明理学在现实中就走到了这一步。(摘编自李泽厚《中国古代思想史论》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.宋以后，官吏考核、升迁、评论多半以是否尽忠尽孝、廉洁奉公等道德品操为标准，而行政才能和政绩如何则少问或根本不问。
B.道德要求压倒一切使原来的封建官僚体制日趋闭塞、腐朽，日益丧失了本来就不高的行政效能，后果是理学成了统治的意识形态。
C.从原始社会后期一直到西周以至春秋时代，道德常常就是政治，群体命运经常取决于首领们才德的氏族政治传统代代延续。
D.宋代有一个重要的转折变化，个体操守与行政标准、道德与政治一直有着密切联系却既不完全也不需要合为一体的情况发生了改变。
答案 B
解析 逻辑倒置。由原文第一段最后一句“这也正是理学成为统治的意识形态之后果之一”可知，“这”所指代的“原来的封建官僚体制日趋闭塞、腐朽……”，这是后果，而不是选项所说的“理学成了统治的意识形态”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.朱熹高度赞扬二程，他们的出现使得“此理说透”，但此后至清，不仅没有唐代那样显赫的事功，连唐代那样的名相也少见了。
B.北宋起，中国形成了没有力量能制约的绝对君权，如何维系具有庞大权力的官僚体制和拥有绝对权威的皇帝本身成了一大问题。
C.以“正君心”为标号的哲学政治理论出现在北宋王安石改革失败、朝廷不断改变政策之后，并逐渐在南宋末年至清占据统治意识的地位。
D.官吏的选拔考核以个体道德作为标准而不问政绩功业，以致心性论谈高于治平方略，圣贤位置胜过世俗功勋，假道德、假道学盛行。
答案 D
解析 因果倒置。根据原文最后一段，“心性论谈高于治平方略，圣贤位置胜过世俗功勋”的“影响所及”是“官吏的选拔考核不以政绩功业而以个体道德作为标准”，可见，前者是原因，后者是结果，而选项恰恰反了。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.理学抬高“内圣”，专求“内圣”，道德要求重要性超过一切，而在现实中理学却走到了社会机体在极端虚伪的衣装中腐烂这一步。
B.没有人格神宗教传统和有效办法，“正心诚意修身齐家”被提到空前的本体高度，来维系整个封建社会纲常秩序以及其官僚体系。
C.宋代理学吸收了佛教，把宗教和世俗伦常结合起来。经理学的推动，政治与道德逐渐合为一体，政治即道德，道德即政治。
D.理学建立起具有中国特点的政教合一的统治系统，极力追求政不脱离“教”。理学具有了宗教功能，带有了某种道德神学的特征。
答案 C
解析 “政治即道德，道德即政治”理解错误，原文是说“在宋明理学，政治实质从属道德”。
阅读下面的文字，完成文后题目。
对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几
……
综合训练3
阅读下面的文字，完成文后题目。
伴随着我国互联网事业的络语言蔚为大观，成为互联网上一道独特的风景线。在现今这个网络时代，网络语言成为人们交流沟通的新兴语言形式，网络热词如“任性”“点赞”等越来越多地出现在社会各个领域，这些词也成为近期全国“两会”上的络交际需要的同时，具有戏谑、嘲讽、娱乐性质的网络语言充分展现了语言游戏功能的魅力，也给语言研究者开辟了新的研究空间。
网络语言包括网络语境下的各种语言文字和图像、符号等，包括网络热词、网络言论、网络技术专业用语和网络文化词语等。当下，网络语言对社会的呈现与干预越来越显著，对社会的关切度日趋凸显。网络语言作为认识和理解社会文化的另一面镜子，体现了人们认知事物的一种思维方式。
网络语言相关研究成果涵盖了从网络词语到网络语言运用的方方面面，较好地揭示了建立在汉语言基础上的网络语言的传播过程；研究观念从常用常新的语言描写，到顺应论、模因论，不断与时俱进。
网络语言的研究方法涉及语言学本体研究方法，社会语言学研究方法，语义学、语用学研究方法，认知语言学、文化语言学研究方法，以及社会学、传播学、文化学等研究方法。目前络语言的研究，语言系统内主要集中在网络语言中词语的构词理据及特点、语义色彩及风格、修辞效果、语体风格等；语言系统外则涉及社会文化、社会伦理、舆论传播、传媒影响、思维认知等方面。
网络媒体的“公共话语空间”的特性和功能为“任性”的网络语言提供了创造和传播的平台，在其传情达意的过程中常常引起社会学、文化学、语言学等专家的共同关注，很多专家学者从不同角度分析其成因和特点，甚至预测其走向，这无疑对跨学科研究的深入起到了促进作用。
从理论上说，网络语言将研究视角指向网络社会的人，弥补了现有社会语言学和人类语言络时代的不足。网络语言研究成果几乎可以应用于网络社会实践的一切领域。此外，一种新的语言现象，如果符合语言的发展规律，得到大家的共同认可，它就有生命力；反之，它的生命力就不会长久。网络语言的发展也符合这样的规律。新词新语诞生后要有一个自然选择过程，其中一部分可能会自生自灭，一部分将从网上“走下来”，成为人们的日常生活用语。这也是语言自我丰富、自我发展的一个途径。因而，面对蓬勃发展、内容上既有正能量也有负能量的网络语言，决不能一味地追捧或棒打，而是要规范和引导，要以开放包容的态度、丰富的人文情怀以及多元化的视角，坚持“规范即是服务”的理念，科学、动态地分层次进行规范，这样才能更好地引导网络语言为社会语言生活服务。
网络语言值得进一步研究的话题，包括网络话语评论体系的表层和深层结构与意义，网络文体、语体、修辞表达与思维认知的关系，网络上不同领域中的语言使用规范，网络语言和语言生活主客体之间的关系，网络语言的心理络语言和其他媒体语言的多元比较等。(选自《中国社会科学报》，有删改)
1.下列有关“网络语言”的表述，不正确的一项是( )
A.网络语言是一种新兴的语言形式，体现了人们认知事物的一种思维方式，能够全面反映社会文化。
B.网络语言在内容上既有正面的也有负面的，它包括网络语境下的各种语言文字和图像、符号等。
C.网络语言不仅是人们交流沟通的形式，而且能够呈现与干预社会生活，具有鲜明的时代特征。
D.网络语言在适应和满足网络交际需要的同时，为语言研究者开辟了新的研究空间，语言研究者的研究观念不断与时俱进。
答案 A
解析 “能够全面反映社会文化”说法绝对。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.网络热词如“任性”“点赞”等越来越多地出现在社会各个领域，可见网络语言的强劲生命力。
B.网络语言可以弥补现有社会语言学和人类语言学的不足，其研究成果可以应用于网络社会实践的一切领
……
综合训练5
阅读下面的文言文，完成文后题目。
张本，字致中，东阿人。永乐四年召为工部左侍郎。坐事免官，冠带办事。明年五月复官。寻以奏牍书衔误左为右，为给事中所劾。帝命改授本部右侍郎而宥其罪。七年，皇太子监国奏为刑部右侍郎善摘奸命督北河运躬自相视立程度舟行得无滞会疾作太子赐之狐裘冠钞遣医驰视十九年，皇太子将北征，命本及王彰分往两直隶、山东、山西、河南，督有司造车挽运。明年即命本督北征饷。
仁宗即位，拜南京兵部尚书兼掌都察院事。召见，言时政得失，且请严饬武备。帝嘉纳之，遂留兵部。
宣德初，工部侍郎蔡信乞征军匠家口隶锦衣卫。本言：“军匠二万六千人，属二百四十五卫所，为匠者暂役其一丁。若尽取以来，家以三四丁计之，数近十万。军伍既缺，人情惊骇，不可。”帝善本言。
征汉庶人①，从调兵食。庶人就擒，命抚辑其众，而录其余党。还以军政久敝、奸人用贷脱籍，而援平民实伍，言于帝，择廷臣三出厘正之。时马大孳息，畿内②军民为畜牧所困，本请分牧于山东、河南及大名诸府。山东、河南养马自此始。晋王济熿③坐不轨夺爵，本奉圣旨散其护卫军于边镇。
四年命兼太子宾客。户部以官田租减，度支不给，请减外官俸及生员军士月给。帝以军士艰，不听减。余下廷议，本等持不可，乃止。阳武侯薛禄城独石诸戍成，本往计守御之宜。还奏称旨，命兼掌户部。本虑边食不足，而诸边比岁稔，请出丝麻布帛输边易谷，多者三四十万石，少者亦十万石，储偫④顿充。六年病卒，赐赙三万缗，葬祭甚厚。
本廉介有执持，尚刻少恕。录高煦党，胁从者多不免。成祖宴近臣，银器各一案，因以赐之。独本案设陶器，谕曰：“卿号‘穷张’，银器无所用。”本顿首谢，其为上知如此。(选自《明史•列传•卷四十五•张本传》)
注 ①汉庶人：因叛乱被贬为庶人的汉王朱高煦。②畿内：王都及其周围千里以内的地区。③熿(huánɡ)：人名。④偫(zhì)：积储，储备。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.皇太子监国/奏为刑部右侍郎/善摘奸/命督北河运/躬自相视立程度/舟行得无滞/会疾作/太子赐之狐裘/冠钞遣医驰视/
B.皇太子监国/奏为刑部右侍郎/善摘奸命督北河运/躬自相视/立程度/舟行
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