约23220字。

　　叶圣陶先生二三事
　　阅读下面的文字后，回答问题。
　　以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和"己欲立而立人，己欲达而达人"。己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且应该受到高度重视的一个方面，"语文"方面;这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。说是不成问题，因为:一，看历史，似乎早已解决。那还是民初高喊文学革命的时候，以前言文不一致，如言，说"我觉得对"，文则要写"余然之"，既增加了无谓的负担，又不容易懂，所以应该合二为一。起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定怎样说就应该怎样写，行，用笔写白话。二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。但这里还隐藏着不少问题。由文学革命时期起，就应该有所谓白话指什么(如有孔乙己的白话，鲁迅的白话，北京市民的白话，等等)，能不能这样写，应该不应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多知名的和不很知名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢?我的看法，除了少数人、个别文体(如小说、戏剧里的对话)之外，都是只能"不即不离"。不即，是与街谈巷议的口语不尽同;不离，是无论如何，总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在，流行的文的大多数，从用语方面看，与过去相比，不即的成分显然增加了，从而不离的成分就相应地减少了。这表现为冗长，扭曲，修饰，晦涩，不像话。不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。这样写，有的来于心有余而力不足，有的来于看什么，学什么;但更多的是来于认识(纵使是不很明确的)，以为不这样就不成其为文，甚至不足以称为文。有认识为依据，不即而离的文就会发荣滋长，终于成为文风问题。叶圣陶先生坚决反对这种文风，他提出正面的主张，要"写话"。写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写;加细一些说是，所写，从用语方面看，要是简明而有条理的口头话。
　　我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说:"写成文章，在这间房里念， 要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。"他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵涉过多，甚至挑起论辩。专说我的看法，写话，虽然其中有些细节还需要进一步说明，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既正确又对症。说正确，因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。说对症，因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造"
　　1．选文第1段第一句话的作用是什么？
　　2．作者用了一个什么词来表述叶圣陶先生的语文主张？这种风格具体讲的是什么？（用文中的原话回答）
　　3．作者是怎样说明叶圣陶先生注重文风简洁的？
　　4．说说作者在选材方面的特点和作用。
　　【答案】
　　1．过渡句，承上启下，由上文写叶圣陶先生“待人厚”过渡到下文写他律己严。
　　2．“写话” 平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
　　3．作者举了两个例子来说明。一个是“了”，一个是“太”，“像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理”。
　　4．作者选取与自己相关的，不见于或不明显见于高文典册的典型事例来刻画