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周飞亚作品精选精练
经常上网听音乐的人，对“国风音乐”这个词都不会陌生。国风音乐的主体元素，是一种曾被称为“古风歌曲”的小众音乐形式，其特征是混合了琵琶、古筝等传统民乐的配乐以及半文半白、意境典雅的歌词，受到部分年轻人的喜爱。这些年轻人自己写词、谱曲、放到网上传播，形成了一个青年音乐群体。后来，古风歌曲吸收融合了带有古典气质的流行音乐、民谣、世界音乐等音乐类型的部分特征，曲风更加多样，外延更加宽泛。于是，凡带有中国传统文化元素的音乐，渐渐都被统称为国风音乐。
近年来，国风音乐正逐步进入大众視野。2015年在人民大会堂上演的“结绳纪”国风音乐盛典，2016年在“鸟巢”举办的国风主题演唱会，可以说是国风音乐发展中的标志性事件。以国风音乐为主题的音乐会越未越多，据统计每年不下500场。而在互联网上，国风音乐视频播放量节节攀升，仅视频弹幕网站哔哩哔哩一个平台，就可实现每年1亿次以上；在料音上，一个唢呐演奏者有几百万粉丝也不是什么稀罕事。2018年底，还出现了一档=以国风音乐为卖点的选秀美综艺节目《国风美少年）》。有专家判断：国风音乐已迎米真正的爆发，将成为华语流行音乐热点。
在专业音乐人看来，国民音乐并非一个“音乐类别”，而更像是一种“音乐现象”。它并非凭空诞生，而是传统音乐元素和文化元素的一种现代转化。这一概念有很强的包容性，表现形式也十分多元。在内容上，既包括民族器乐，也包括流行歌曲；在音乐风格上，除了传统的五声音阶之外，亦可包含说唱、摇滚、民谣、电音等元素，能满足广大听众群体的不同口味。
目前，国风音乐的受众主要是以“90后“00后”等年轻人为代表的观众群。对于他们来说，国风不只是音乐，更是一种生活方式，一种文化态度。最明显的例证就是几乎与国风音乐同时兴起的汉服热。如今，走在大街上，经常可以看到身着汉服的姑娘，美丽自信。而且她们不是为了某个特殊场合去装扮，就是作为日常服饰。还有以《大圣归来》《哪吒》为代表的国风动漫、占据视频网站横幅广告的古装影视剧、热度正在升高的国风舞蹈……甚至连时尚界都开始主打国风元素。可以观察到，这些小众圈层之间已出現”共融”趋势，如国风音乐歌手几乎成为各个动漫展览上的”标配”，从视觉和听觉上共同营造出一种充满中国审美气质的整体氛围。
国风音乐的流行表明，中国民族音乐的独特性，如今更加被重视、被需求。正如中央歌剧舞院首席作曲张渠所说“每个国家的民众都需要找到属于他们自己的音乐符号，从这个意义上说，国风音乐的流行是一个必然趋势。”
（摘编自周飞亚（“国风管乐”悄然流行》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．国风音乐起源于“古风歌曲”，起初只是通过网络在小范围内传播。
B．“结绳纪”音乐会和“鸟巢”主题演唱会标志着国风音乐发展成了大众音乐
C．国风音乐是传统音乐元素和文化元素的现代表达，内容丰富、风格多样
D．国风音乐深受年轻人喜爱，已成为他们的一种生活方式和文化态度。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章阐述了国风音乐兴起的原因、特点、发展趋势等。
B．第二段用列数字、举例子的方法说明了国风音乐发展态势迅猛。
C．第四段从国风音乐谈到国风服饰、国风动漫、国风舞蹈等，拓宽了文章内容。
D．最后一段引用张渠的话，旨在说明国风音乐的民族性及其流行的必然性。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．流行歌曲、世界音乐，如果融入了中国传统文化元素，
……
宗白华作品精选精练
中国艺术有三个方向与境界。笫一个是礼教的、伦理的方向。三代钟鼎和玉器都联系于礼教，而它们的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画（如武梁祠壁画等），东晋顾恺之的女史箴图，也还是属于这范畴。笫二是唐宋以来笃爱自然界的山水花鸟，使中国绘画艺术确立了它的特色，获得了世界地位。然而正因为这“自然主义”支配了宋代的艺坛，遂使人们忘怀了那第三个方向，即从六朝到晚唐宋初的丰富的宗教艺术。这七八百年的佛教艺术创造了空前绝后的佛教雕像。云冈、龙门、天龙山的石窟，尤其是近来才被人注意的四川大足造像和甘肃麦积山造像。中国竟有这样伟大的雕塑艺术，其数量之多，地域之广，规模之大，造诣之深，都足以和希腊雕塑艺术争辉于古！
雕刻之外，在当时更热闹、更动人、更炫丽的是彩色的敦煌壁画，这个灿烂的佛教艺术，在中原本土，因历代战乱及佛教之衰退而被摧毁消灭。富丽的壁画及其崇高的境界真是“如幻梦如泡影”，从衰退萎弱的民族心灵里消逝了。支持画家艺境的是残山剩水、孤花片叶。虽具清超之美而乏磅礴的雄图。天佑中国！在西陲敦煌洞窟里，竟替我们保留了那千年艺术的灿烂遗影。
最使我们感兴趣的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画，我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里感知到世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。现代西洋新派画家厌倦了自然表面的刻画，企求自由天真原始的心灵去把握自然生命的核心层。德国画家马尔克震惊世俗的《蓝马》，可以同这里的马精神相通。而这里《释尊本生故事图录》的画风，尤其“游观农务”一幅简直是近代画家盎利卢骚的特异的孩稚心灵的画境。不过这里的一切是出自古人的原始意味和内心的迸发，浑朴而天真。而西洋新派画家是在追寻着失去的天国，是有意识的回到原始意味。
敦煌艺术在中国整个艺术史上的特点与价值，是在它的对象以人物为中心，在这方面与新疆维吾尔自治区与希腊相似。但希腊的人体的境界和这里有一个显著的分别。希腊的人像是封重在“体”，一个由皮肤轮廓所包的体积，所以表现得静穆稳重。而敦煌人像，全是在飞腾的舞姿中；人像的着重点不在体积而在那克服了地心吸力的飞动旋律。所以身休上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的缠绕着的带纹。佛背的火焰似的圆光，足下的波浪似的莲座，联合着这许多带纹组成一幅广大繁富的旋律，象征着宇宙节奏，以容包这躯体的节奏于其中。这是敦煌人像所启示给我们的中西人物画的主要区别。只有英国的画家勃莱克的《神曲》插画中的人物，也表现这同样的上下飞腾的旋律境界。近代雕刻家罗丹也摆脱了希腊古典意境，将人体雕像谱入于光的明暗闪灼的节奏中，而敦煌人像却系融化在线纹的旋律里。敦煌的艺境是音乐意味的，全以音乐舞蹈为基本情调。
（选自宗白华《美学散步》有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．无论汉代壁画，还是东晋顾恺之的女史箴图，都体现出中国艺术礼教的、伦理的方向。
B．中国封建时代的雕塑艺术，在数量、规模等方面，可以和希腊的雕塑艺术争辉于古。
C．敦煌壁画中动物画极其生动且具神魔，对性奇禽异兽表现得较为泼辣，因而最使人感兴趣。
D．希腊人像重在“体”，敦煌人像重在飞腾的舞姿，虽然没有“体”，却有飞动的旋律。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项
A．文章为总分式结构，先论证中国艺术的三个方向与境界，再谈敦煌壁画及其动物画等。
B．第二段谈敦煌洞窟中保留的壁画艺术，引出第三段对敦煌壁画中动物画的相关论证。
C．三四段采用举例、对比的论证方法，围绕敦煌艺术，论及中国艺术与西方艺术的异同。
D．结尾敦煌艺境“全以音乐舞蹈为基本情渊”的结论是对本段细致生动论证的艺术概括。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
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