约2510+7270字。

　　第二单元　第七课
　　一、夯实双基
　　1．下列加点词的注音全部正确的一项是(　C　)
　　A．怵(cù)惕 　恻(cè)隐 　孺(rú)子
　　B．要(yào)誉 恶(wù)其声 羞恶(è)
　　C．外铄(shuò) 庶(shù)民 强(qiǎnɡ)恕
　　D．荑(yí)稗 安宅(zhái) 荑稗(bài)
　　【解析】　A怵：chù，B要：yāo，D荑：tí。
　　2．下列句子中不含通假字的一项是(　E　)
　　A．非所以内交于孺子之父母也。
　　B．非要誉于乡党朋友也。
　　C．若火之始然，泉之始达。
　　D．人之所以异于禽兽者几希。
　　E．万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。
　　【解析】　A内—纳，B要—徼，C然—燃，D希—稀。
　　3．下列句子中加点的词，意义相同的一项是(　A　)
　　A．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣王无罪岁，斯天下之民至焉
　　B．非恶其声而然也无羞恶之心，非人也
　　C．若火之始然，泉之始达樊迟未达
　　D．我固有之固国不以山溪之险
　　【解析】　两个“斯”都当“那么，就”讲。
　　4．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是(　B　)
　　例：夫仁，亦在乎熟之而已矣。
　　A．无羞恶之心，非人也。
　　B．饿其体肤，空乏其身。
　　C．丈夫之冠也，父命之。
　　D．大戒于国，出舍于郊。
　　【解析】　都是形容词的使动用法。
　　5．下列句子句式相同的两项是(　AC　)
　　A．仁，人之安宅也。
　　B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。
　　C．是非之心，智之端也。
　　D．是非之心，人皆有之。
　　【解析】　都是判断句，BD是一般陈述句。
　　6．下面对课文内容的理解，不正确的一项是(　C　)
　　A．“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
　　B．由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。
　　C．“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，这说明仁义礼智是人本来
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　　第二单元　第七课
　　1．下列加点词解释错误的一项是(　C　)
　　A．仁义礼智，非由外铄我也(比喻从外部给予)
　　B．庶民去之，君子存之(一般人)
　　C．反身而诚，乐莫大焉(反过来)
　　D．自暴者不可与有言也(残害)
　　【解析】　反：反省。
　　2．下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是(　B　)
　　A．就之而不见所畏焉金就砺则利
　　B．天下恶乎定非恶其声而然也
　　C．先王有不忍人之心恻隐之心，仁之端也
　　D．七八月之间旱，则苗槁矣学而不思则罔
　　【解析】　恶：①哪里，怎么，②厌恶。A就：接近，靠近；C之：的；D则：就。
　　3．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是(　B　)
　　A．五谷者，种之美者也行不忍人之政
　　B．仁，人之安宅也辞让之心，礼之端也
　　C．知皆扩而充之矣舍正路而不由
　　D．明于庶物非所以内交于孺子之父母
　　【解析】　A组，与“者”构成定语后置的标志/结构助词“的”；B组，均为判断句的标志；C组，并列连词/转折连词；D组，介词“对”/介词“跟”。
　　4．下列对文中句子翻译有误的一项是(　A　)
　　A．人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。(人与禽兽不同的地方只有一点点，除去一般人，只有君子)
　　B．万物皆备于我矣。(人世间一切道理，我的本性中都具备了)
　　C．五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。(五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟，还不如稊米和稗子)
　　D．吾身不能居仁由义，谓之自弃也。(自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃)
　　【解析】　庶民去之，君子存之：一般人丢弃了它，君子则保存了它(所以才成为君子)。
　　5．下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是(　C　)
　　A．从孟子的论述中，我们不难看出，孟子是极力主张人性本善的。
　　B．孟子认为人本身就有的同情心、羞恶心、辞让心、是非心，只是为人能