约28300字。　　一、中考语文文言文
　　1．酬乐天扬州初逢席上见赠
　　刘禹锡
　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
　　富贵不能淫
　　《孟子》
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
　　与元九书（节选）
　　白居易
　　古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。
　　注释：①[仆虽不肖]我虽不贤。②[所守者道，所待者时]所坚守的是大道，所等待的是时机。③[陈力]尽全力。 ④[雾豹]藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤[出处]出，出仕；处，退隐。⑥[言而发明]用语言阐发清楚。
　　1．下列加点词语解释有误的一项是
　　A．往送之门，戒之曰         [戒]告诫。
　　B．丈夫之冠也，父命之       [命]教导，训诲。
　　C．以顺为正者，妾妇之道也   [正]准则，标准。
　　D．得志，与民由之           [由]缘由，理由。
　　2．下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是
　　A．一怒而天下惧/学而不思则罔
　　B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪
　　C．妾妇之道也/不闻天子之诏
　　D．独行其道/不独亲其亲
　　3．下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是
　　A．首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。
　　B．颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。
　　C．颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。
　　D．尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。
　　4．对《富贵不能淫》理解不准确的一项是
　　A．景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
　　B．孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。
　　C．文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
　　D．讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
　　5．对《与元九书》理解有误的一项是
　　A．首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
　　B．作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。
　　C．白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
　　D．选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
　　6．请用“/”给下面的句子断句。（断三处）
　　谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。
　　7．用现代汉语翻译下面的句子。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　【答案】
　　1．D
　　2．A
　　3．C
　　4．C
　　5．B
　　6．谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
　　7．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
　　【解析】
　　1．D 错误，由：遵从。
　　2．A前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。B都是表反问，难道；C都是结构助词，的；D都是代词，自己。
　　3．C错误，颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。
　　4．C错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。
　　5．B错误，作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。
　　6．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。语句意思是：所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。故停顿为：谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
　　7．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换