共23题，约12480字。

　　2021级高一下学期第二次质量检测语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置
　　上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标
　　号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题
　　时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试题与答题卡一并上交。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ｉ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1—5题。
　　材料一：
　　中国书法的基本法则是“立象以尽意”。尽的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是书法最高层次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重要内容，自然也是指导书法的重要理论原则。中庸哲学重视阴阳对立、变化和统一，贵和尚中，相济相成，和而不同。这种思想在书法理论里体现为形与神、力与韵、正与奇、藏与露、巧与拙等辩证关系。这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的“中和”境界。“中和”思想有助于更好地理解书体标准和书体关系。《书谱》云：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。”每一种书体都确立了一种自洽得宜的根本规范和评判基准，而各种书体又组合成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统。因此，独立性与互济性是理解每种字体以及各种字体之间关系的必选维度。“中和”思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新。“中”是对立因素或者对立面之间的正确点、最佳点。“中”因时而变，要“时中”，
　　就是在发展变化着的时代、环境和各种关系中去研究并把握住彼时彼地的
　　“中”，必须懂得“通权达变”。我们之所以会迷恋书法，是因为感受到了
　　它的“中和”之美；但是面对多变的具体作品容易茫然无措、不得要领，这
　　是因为不懂得“时中”之意。
　　“中和”思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们
　　书法的理论与创作相互促进，更加和谐。书法家要有“道”的自我期许，要
　　积极地读书阅世，这样就有可能达到艺术的“中和”境界。
　　（摘编自何学森《中国书法的“中和“之道》）
　　材料二：
　　我国有着五千年的美育历史，有着非常丰厚的美育传统。“中和”之美则
　　是中国古代美育历史之统领性概念，渗透于五千年的美育传统之中。“中和”
　　之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成
　　生命，同时也生成美之力量。清代笪重光在《画签》中说：“山之厚处即深
　　处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心。空本唯图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生；虚实相生，无画处皆成妙境。”笪重光指出了绘画艺术的动与静、空与实、真与神的阴阳对应关系，水之静时即动时，在静水之中描绘出暗波汹涌；虚实相生，“无画处皆成妙境”，通过“实景” 暗喻了无画处的妙境。这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现，如川剧《秋江》以老捎公的一支桨的挥动象征性地展示 出渡船在波涛中的迭荡起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王国维有言： “‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’宇而境界全出”（《人间词话》）。这一“闹”宇，于无声处写出有声，在视觉处写出听觉，是一种“通感”，“神 境”即由此而生。这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵美的呈现。
　　中国古代艺术讲求韵律结构的抑扬顿挫和情感表现，使艺术品整体涌动着
　　一呼一吸的生命节奏，也是阴阳相生之艺术的体现。例如，杜甫的《春望》，
　　诗中有感情的起伏节奏，以国破城陷，草木凄凄，烽火连天，家人遥隔的背
　　景，和面对感时的花与恨别的鸟之情景，衬托了诗人情感的起伏节奏。在语
　　言上，则以“国破”与“城春”、“感时”与“恨别”、“烽火”与“家书”
　　等的工稳对仗，和“深”、“心”、“金”与“簪”等的韵律安排，洋溢着
　　一呼一吸的生命力。这节奏，其实也是一阴一阳之道的生命律动。阴阳相生，
　　成为中国古典艺术之境界与神韵产生的根本原因，也是其神妙之所在。
　　审美与艺术的统一，是中国特有的文化传统。中国美学与美育有着特殊的
　　发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育
　　却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路。宗
　　白华曾指出，“在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的
　　内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的
　　发展。”历史证明，中国有着举世公认的优秀传统艺术，特别是中国的传统
　　书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风
　　貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术
　　家从王羲之和米蒂等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发。中国传统艺术
　　均有其特殊的艺术魅力，充分表现了中国传统文化特别是“中和”之美的特
　　色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传
　　统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，“诗书琴画”是传统文人必备
　　的基本素养，这是中国古代的美育，是培养“文质彬彬”的君子的重要途径。
　　在新的历史条件下批判地继承这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于
　　中国古代迥异于西方的“中和“之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们
　　需要有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神
　　上做出新的探索和努力。
　　（摘编自曾繁仁《礼乐教化与“中和”之美中华美学精神的继承与发扬》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
　　Ａ书法理论里“形与神、力与韵”等辩证关系是中庸哲学的“阴阳对立”思想的具体体现，一旦得到协调和统一，就会达到“中和”境界。
　　B.书法具有的“中和”之美，会因时而变，所以要想得其要领，感受书法的
　　这种美感，需在发展变化中去研究并把握其变化，否则就容易茫然无措。
　　C.包含阴阳相生观念的“中和”之美在五于年的美育传统中，作为统领性概念在中国艺术的各个层面都有展现，也使艺术具有了“神境”。
　　D.杜甫《春望》中表现出的情感节奏，是一种阴阳互补、交混融合、产生生命律动的情状，也是本诗艺术之境界与神韵产生的根本原因。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
　　Ａ中国的传统书法艺术形成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统，我们只有从独立性与互济性两个维度才能理解其“中和”境界。
　　B.外国艺术家从中国古代书法家书法中受到艺术震撼，是由于他们不仅从中感受到了强劲有力的艺术风貌，而且感受到了“中和”之美。
　　C.在新的历史条件下，要传承美育传统，重铸中华美学与美育精神，培养“文质彬彬”的君子，需要让他们琴棋书画样样精通。
　　D.材料一强调书法艺术传承与发展的重要意义，材料二强调美育传统和美育思想的继承与发扬，但都围绕“中和”之美这一话题展开论述。
　　3.根据材料内容，下列各项中不能体现“中和”之美的一项是（）（3分）
　　Ａ山东是儒家和道家思想的发源地，民风淳厚中透着空灵，使山东民间美术形成了厚重内有灵秀、淳朴里有典雅、美观中有器用的特征。
　　B.紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，为阳中之阳（太阳），保和殿在后，谓阳中之阴（少阳），中和殿居中，谓中阳（阳明）。
　　C.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句中“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，它带来疏朗的清秋的气息，让人仿佛听见离人的叹息。
　　D.古典舞《蝶》的演出中，演员富有张力的动作刚健挺拔，并兼有女性的阴柔之美，表现了蝴蝶的坚毅刚强和对于自然的美好向往。
　　4.请结合材料二第三自然段的内容，说明作者是如何增强阐明观点的力度的。（４分）
　　5.教育部制定了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，要求各学校积极开设传统文化校本课程。如果你是“中国传统美学”校本课程的设计者，这两则材料对你的设计有何启示？（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　这个老爷子
　　戴希
　　老爷子住在乡下。绿树翠竹掩映着红砖青瓦的房舍，四周庄稼果木环绕，微风一吹，温馨的泥土气息和果蔬幽香，就如一壶老酒，熏得他们一家男女老少脸色酡红。
　　老爷子年逾九十，满头银发，依然精神矍铄，他身上常穿着城里难得看见的土布对襟褂，腰间斜插一支吊着红布烟袋的旱烟管，一走动，布烟袋就晃来晃去，像他一样精神。
　　近些年，儿女不让老爷子下地劳作，但他闲不住，