约4720字。

　　《师说》优质课教案(统编版高一必修上)
　　教学目标
　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
　　教学重点
　　学习本文正反对比论证的方法。
　　教学难点
　　了解文章的整体思路。
　　教学过程
　　第一课时
　　一、预习安排
　　利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步了解文章的内容。
　　二、课堂进程
　　1.作者简介
　　韩愈(768—824),字退之,唐代著名的文学家、思想家,“古文运动”的倡导者。祖籍昌黎(今辽宁义县),世称“韩昌黎”,曾官至吏部侍郎等职,又称“韩吏部”,谥号“文”,又称“韩文公”。他不顾流俗非议,宣传从师之道,对当时和后世都产生了巨大影响。著有《韩昌黎集》等。
　　其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,是其所倡导的“古文”的集大成者,明人列他为“唐宋八大家”之首。苏轼评价他“文起八代之衰”。
　　2.写作背景
　　门阀制度对从师风气的破坏——《师说》
　　魏晋以来，门阀制度十分严格，分为高门和寒门，门阀观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，正如柳宗元的《答韦中立论师道书》所说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
　　3.文体知识
　　“说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文的一种文体。它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
　　4．诵读全文，疏通文意
　　师　　说
　　(1)古之学者(求学的人)必有师。①师者，所以(用来……的、凭它(他)来……的)传道受(同“授”，传授)业解惑也。②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻(知道，懂得)道也固先乎吾，吾从而师之(就是“以之为师”。师，名词的意动用法，以……为老师)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(用作动词，学习)道也，夫庸(表示反问语气)知其年之先后生于吾乎？是故(因此，所以)无(无论)贵无贱，无长无少，道(道理)之所存，师之所存也。
　　(2)嗟乎！①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(代词，相当于“之”，指老师)；今之众人，其下(低于)圣人也亦远矣，而耻(形容词