约5300字。《插秧歌》教学设计
　　一、素养目标：
　　语言建构与运用：学习两首诗歌的动作描写、场景描写。
　　思维发展与提升：引导学学体会劳动的价值。
　　审美鉴赏与创造：学习从字源上去理解汉字的意义。
　　文化传承与理解体会：学会用批判性思维认识劳动，形成正确的劳动观念，传承与发展劳动精神。
　　二、教学重点、难点：
　　教学重点：
　　吟诵诗歌、理解内容、把握情感，领会劳动之乐，体会劳动之美。
　　教学难点：
　　学会用批判性思维认识劳动，形成正确的劳动观念。。
　　三、过程与方法：
　　诗歌教学重在把握意象和意境，因为诗歌环境大多距离我们年代久远，因此如何让学生快速进入诗歌营造的境界、从中感受诗人的情思是我们教学中的一个重点，所以我这节课主要采用“观劳动之行”、“听劳动之声”、“临劳动之境”三个环节让学生从视觉、听觉和想象逐渐进入到是个创造的欢快的劳动境界当中，当然这三个环节的设计也不能脱离文本和新课标规定的语文活动，因此第一个环节主要是品动词、朗读、写作三个活动展开。
　　四、教学方法：
　　本任务群旨在引导学生学习当代社会生活中的实用性语文，包括实用性文本的独立阅读与理解，日常社会生活需要的口头与书面的表达交流。通过本任务群的学习，丰富学生的生活经历和情感体验，提高阅读与表达交流的水平，增强适应社会、服务社会的能力。
　　五、教学准备：
　　多媒体课件，相关音频、视频
　　六、教学课时：
　　1课时
　　教学过程
　　一、导入设计
　　“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。在这片古老的以农业为本的土地上，那些回荡在田间地头的吟唱，始终是这个民族血液里最滚烫乐章。今天就让我们一起走进那古老的歌谣——《插秧歌》。
　　二、预习检测
　　1.作品简介
　　《插秧歌》，传为五代时期的僧人契此所作。契此俗姓张，又称"布袋和尚"，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人， 生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道:"弥勒真弥勒，化身千百亿;时时示时人，时人自不识。"言讫，溘然而逝。人们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多，部分与济公传说相类。
　　2.介绍背景
　　五代后梁时期，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有一个叫张重天的平民。一日打夜鱼归家，望见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋。张重天没儿子，见到后心里喜欢得不得了，就把他拾回家里，收为义子，取名契此。
　　转眼十年，小契此逐渐长大。相貌也交关有趣，光额壳，凸肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，喜欢帮助人，村里人都喜欢他，给他起了个绰号"欢喜和尚"。
　　这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应;同一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天是想帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。
　　淳熙六年（1179）春，杨万里常州任满，西归故乡吉水；途经衢州（今浙江衢州市），时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。
　　3.作者简介
　　杨万里（1127—1206），南宋诗人。字廷秀，学者称诚斋先生。吉州吉水（今