共19题，约11520字。

　　长春市朝阳区2022-2023学年高二上学期期末考试
　　语文试卷
　　本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共10页。考试结束后，将答题卡交回。
　　注意事项：
　　1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信
　　息条形码粘贴区。
　　2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书
　　写，字体工整、笔迹清楚。
　　3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；
　　在草稿纸、试题卷上答题无效。
　　4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
　　5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
　　第Ⅰ卷（阅读题）
　　一、现代文阅读（32分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共4小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成1～4题。
　　材料一
　　家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：“家”是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；“天下”是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；“国”作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
　　中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
　　共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
　　（选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
　　材料二
　　中华民族的家国情怀指向“天下情怀。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是说，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
　　B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
　　C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
　　D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
　　2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
　　B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
　　C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
　　D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
　　3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（   ）
　　A．家是最小国，国是千万家。 B．大河无水小河干。
　　C．欲治其国者，先齐其家。 D．治大国若烹小鲜。
　　4.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成5～7题。 
　　森林边的小茅屋
　　彭荆风
　　红河的春天来得特别早，新年刚过，满山满岭都是绿色。森林旁边两三幢发黄的竹楼以及主人家艳丽的红包头，给这里点缀了几点不同的色彩。
　　在芒果树下的小竹楼里，一个四十来岁的妇人带着一个十五六岁的女儿冷清地过着日子。一天晚上，母女俩睡得正熟，竹楼外的晒台突然嘎吱嘎吱响了起来。这深更半夜会有谁来呢？妇人的心跳得急促起来。