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　　淮南市2023届高三第一次模拟考试
　　语 文 试 题
　　(考试时间 150 分钟，满分 150 分)
　　一、现代文阅读(35 分)
　　(一) 现代文阅读 Ⅰ(本题共 5 小题，17 分)Ⅱ
　　阅读下面的文字，完成 1~5 题。
　　材料一：
　　礼乐作为一个整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼 节中， 就蕴含着音乐的韵律。礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而 在乐的演绎中，除了它在相对于礼的外在性上要配合着礼的践履之外， 在乐之内在性中，也 有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为背景，礼作为一种美感形式乃至艺术， 像乐那样被 纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基础。而在现代学术视野下论述礼与乐 的相互渗透与涵摄， 则是重构礼乐一体化论述的关键所在。
　　在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时， 也有很多现代学人习惯于把礼 视为单纯的伦理规范，与艺术无涉， 在学科归属上归为伦理学、政治学；将传统的乐视为单 纯的审美艺术，单纯高扬其审美特性，而忽略其内蕴的伦理道德观念， 忽略传统的乐在审美 之外的象征之维，即向伦理、政治和宗教敞开的维度。由此， 传统礼乐向现代的转化， 就不 是一种“无缝的对接”，不是一种顺畅的接引， 而是产生了深深的断裂。在此，传统礼乐的 内在一体性被割裂开来， 而成为两个几乎不相关的领域， 这就遮蔽了中国传统礼乐文化的历 史本然。
　　而从美学的视角，礼和乐都被看作既善且美的，且礼音乐化、艺术化了， 而乐则礼仪化、 道德化了。换句话说，传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来， 就是艺术和审美的政治道 德化、政治道德的审美和艺术化。这种艺术与道德、审美与政治的相互渗透涵摄， 即内在的 一体性，如盐在水， 难分彼此。从现代美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的 深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构的核心所在。在这里，传统礼乐都是美 善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就礼乐之间的相互渗透涵摄 而言， 礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。
　　(摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》)
　　材料二：
　　仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规 范构成。仪式最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教意识和宗教情感外化的形式。法国社 会学家涂尔干认为，信仰与仪式是宗教最基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰 之中。格尔茨认为， 仪式作为一种神圣化的过程， 通过符号活动产生、加强以
　　下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3 分)
　　A.周旋揖让的礼节中跳动着音乐的韵律，这是传统中国将礼乐作为一个整体，并使之相须 为用的重要原因。
　　B.从现代美学角度审视， 传统礼乐作为一种崇高的审美形态，都是既艺术且道德的，呈现 美善一体的特征。
　　C.儒家礼乐文化将“秩序”当作首要输出的文化模式， 能为各国人民应对新世纪挑战提供 有益的文化资源。
　　D.尽管文化仪式对不同对象的价值意义是不尽相同的，但要想讲好中国故事， 可以从文化 仪式上加以思考。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
　　A.传统典礼中配乐的演绎过程，不仅要在外在性上配合着礼的践行，同时在乐之内在性中， 也要接受礼的理性精神对其渗透与节制。
　　B.礼作为一种美感形式乃至艺术，如果只是像乐那样仅仅被纳入美学领域，那么这种做法 对礼乐一体性的现代重构是远远不够的。
　　C.格尔茨把仪式视为一种神圣化的过程， 强调想象世界之所以能够“真实”起来， 是由于 符号活动、心境动机和宇宙秩序的平衡。
　　D.默顿区分两种概念来对仪式进行分析，指出后者的实现必须通过定期的机会，让分散的 群体成员集合起来从事某一项共同活动。                                           3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是(3 分)
　　A.在《论语 •八佾》中， 孔子提到：“人而不仁， 如礼何？ 人而不仁，如乐何？”   B.刘成纪说：“中国古代的礼乐，不仅是美和艺术问题 ，也是政治、文化问题。” C. 《乐记 •乐施》中提道：“大乐必易， 大礼必简。乐至则无怨， 礼至则不争。”
　　D.叶朗认为：“今天研究礼乐， 尤其应强调提升人的精神境界和人的精神追求。”    4.有人认为中国传统礼乐文化在现代转化时出现了问题，作者是怎样论述这个问题的？请结 合材料一加以概括。(4 分)
　　5. 推崇礼乐文化， 倡导“中华仪式化生活方式”，对当代中国有什么价值意义？ 请结合材料 二简要说明。(4 分)
　　(一) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成 6~9 题。
　　摸灯   宋以柱
　　宋学利，淄博人士， 生长在沂河岸边。外地人都管淄博人叫“淄博鬼子”，这个称呼的 意思里，至少有鬼点子多这一点。宋学利就属于鬼点子多的人，而且是从小就鬼点子多。
　　宋学利上面有三个姐姐， 下面还有一个妹妹、一个弟弟。人多地少，地少人就穷， 吃不 饱饭的家庭也比比皆是。宋学利家里就经常断顿， 吃了上顿， 没了