共27题， 约22750字。

　　丰台区2022-2023学年度第一学期期末练习
　　高一语文
　　2023.01
　　一、
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　材料一
　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”这个忠字虽则近于“忠于职务”的忠字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其实，在《论语》中，忠字甚至并不是君臣关系间的道德要素。君臣之间以“义”相结合，“君子之仕也，行其义也”。所以“忠臣”的观念可以说是后起的，而忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君私人间的关系。
　　团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。《孟子•尽心上篇》有；桃应问，“舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之，夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”——这是说舜做了皇帝，不能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他还是想两全，所以想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。他这样回答是可以的，因为所问的也并非事实问题。另一个地方，孟子所遇到的问题，却更表现了道德标准的缺乏普遍性了。万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”万章曰：“象至不仁，封之有庳，有庳之人，奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”孟子的回答是：“身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
　　一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
　　中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
　　——取材于费孝通《乡土中国•系维着私人的道德》
　　材料二
　　所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的道德感。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定
　　1. 下列古诗文中，不符合材料一画线句表述观点的一项是（    ）
　　A. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——司马迁《史记•太史公自序》
　　B. 君子死知己，提剑出燕京。——陶渊明《咏荆轲》
　　C. 季布无二诺，侯嬴重一言。——魏徵《述怀》
　　D. 同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。——吴兢《贞观政要》
　　2. 根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（    ）
　　A. 忠君不是个人与团体的道德要素，而是对君私人间的关系，所以古之忠臣，多只忠于一姓王朝。
　　B. 舜不能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲和弟弟，因为君王也应先完成私人间的道德。
　　C. 在差序格局中，价值标准不能超脱于人伦而存在，说明传统道德认同“大义灭亲”这种行为。
　　D. 乡土社会是由无数私人关系搭成的网络，“关系”要素会影响人们对事情本身是非曲直的判断。
　　3. 根据材料二阐述的理念，下列对乡土社会中某些现象的推断，不正确的一项是（    ）
　　A. 一个人犯了罪，他的父亲和老师难辞其咎，说明在古代社会中，“株连”的做法在一定程度上能被认可。
　　B. 乡村里负有调解责任的长老、乡绅拥有类似球场裁判的权力，他们做出的调解均能使问题得到圆满解决。
　　C. 如果村中出现了丑闻，乡村里的长老、乡绅在调解时，可能会帮忙遮掩，力图息事宁人，避免事态扩大。
　　D. 坏的行为可能合法，所以人们更喜欢依乡俗村规进行治理，对现代的司法制度、司法体系并不完全认同。
　　4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（    ）
　　A. 对待贪污等违法问题，很多人会因涉事主体与自己关系的不同而持双重标准。
　　B. 在中国传统的乡土社会中，“无讼”是一种受到普遍认可的较为理想的状态。
　　C. 为实现中国的法治现代化，需要在某种程度上打破乡土社会原有的传统观念。
　　D. 传统观念根深蒂固，使得代表新司法制度的司法处实际成了包庇作恶的机构。
　　5. 请综合材料一和材料二，简要说明在中国乡土社会中，道德和法律在社会矛盾冲突中的适用情况。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　A.材料中画横线的句子体现的是团体道德的缺乏，没有统一的道德标准。
　　而司马迁所谓的不论亲疏贵贱，都一切都根据法律来决断，法律就是唯一的标准。
　　故选A。
　　【2题详解】
　　本题考查学生对文中内容理解并进行推断的能力。
　　C.“说明传统道德认同‘大义灭亲’这种行为”错误。“大义灭亲”是指用统一的道德标准来要求所有人，即使是自己的亲人犯了罪，也要按照法律来决断。而在差序格局
　　二、
　　（一）
　　阅读下面文段，完成下面小题。
　　文段一  《劝学》（节选）
　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，���以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，���使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假