共23题，约16930字。

　　江西省吉安市六校协作体2022-2023学年高一3月大联考语文试题
　　考生注意:
　　1.本试卷满分150分，考试时间 150分钟。
　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米果色墨水签字笔将密封线内项目填写清建。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.本春命题范围:人教版必修上册至必修下册第二单元。
　　一、现代文阅读
　　(一)现代文阅读I
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　儒家的理想人格生成于艺术与音乐。如何实现这一目的论追求呢？按照《论语》所述，仁、孝、悌、爱、义诸德，均源自人类情感。这些情感既是仁之为仁的根基，也是儒家人道主义与性本善观的发端。为了育养这些情感，以便造就理想人格，就需要推崇两种教育方法：“游手艺”和“成于乐”。前者源自“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语•述而》)，后者源自“兴于诗，生于礼，成于乐”(《论语•泰伯》)。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”中，道是规律，德是基础，仁是支柱，艺是涉及礼、乐、射、御、书、数六艺的自由游戏。艺与道、德、仁并列，说明其意又重大。“游于艺”意味着对实用技艺的熟结掌握，不仅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然规律的能力。基于这种掌握，自由的体验便是“游于艺”的结果。“这种自由感与艺术创造性直接相关，也同其他努力活动中的创造性体验直接相关。在本质意义上，这是对既合目的性又合规律性的审美自由的体验。”更重要的是，自由感意味着人格的全面成熟，因为人在这里完全掌握并能恰当运用实际技能和客观规律。再者，自由感还展示出人格的实用智慧，表现为一种自由意志力，能够助人自觉自愿和坚定不移地“志于道，据于德，依于仁”。
　　“成于乐”与“游于艺”并行不悖，各善其长。在孔予思想中，乐近于仁，乐直接塑造情感性灵。诚如上述第二种说法所示，诗激发人心，使其得以善化；礼是行为规范，确立君子风尚；乐是至高艺术，助推人格完善。比较而言，诗给人以启示和灵感，主要是凭借诗性形象与诗性情感，其中所采用的明喻、隐喻与比喻等修辞手法，会唤起人的情感反应，唤起人对诗里所述事件情景的关切。礼由外而作，别异群分，强制人类个体在日常生活中，遵循相关的典章制度与行为规范。乐直抒胸臆，滋养情怀，感化和升华人的意志与精神。有鉴于此，“成于乐”之所以高于诗、胜于礼，就是因为乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神。
　　“游于艺”和“成于乐”的共同之处，在于两者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的结果却有所不同。“游于艺”所体验到的快感，一般是通过对客观规律的把握而获得，“成于乐”所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联。故此，这种自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一种精神境界，更是一种生活自由。人的智慧与道德行为在其中得以积淀，转化为心理本体，超越智慧与道德。获得这种自由快感之后，人就有可能实现理想人格，使自己安贫乐道，笑看荣华富贵，蔑视强权势力，处世自由自在。这关乎人生，也关乎美学，这也恰恰构成仁(人)的最高境界。
　　沿着上述路径，孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级。显然，“美”的层级不仅与“善”“信”两个层级有别，而且高于这两个层级。“善”的层级与“可欲”相伴，在此意指人们所作所为所欲所求，均符合仁义原则。“信”的层级与“有诸己”相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则。因为，这两项原则是人性的组成部分。“美”的层级与“充实”等同，在此意指人的行为自然而持久地遵循仁义原则，人在这里已将这仁义原则纳入自己的人格和自我意识之中。“大”的层级与“充实而有光辉”相当，在此意指存在某种光明、恢宏与优美的东西，彰显出仁义原则的伟大力量。“圣”的层级以“大而化之”为特征，在此意指成圣者为后世树立行为典范，其强大的影响力和感召力，不仅能够引导人们崇仁尚义，而且能够将其转化为道德良善之人。“神”的层级以“圣而不可知之”为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满，这是因为“神者”具有神秘而不可测知的伟大潜能。
　　(摘编自王柯平(中华传统审美意识四原理》)
　　1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（   ）
　　A. 《论语》所述的仁、孝、悌等诸德均与人类情感相关，人类情感是儒家人道主义与性本善观的发端。
　　B. 孔子推崇“游于艺”等教育方法，认为以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于六艺之中。
　　C. 道是规律，德是基础，仁是支柱，乐能直接塑造人的情感性灵，艺与道、德、仁并列，意义重大。
　　D. 与“可欲”相伴的“善”，指人们所作所为所欲所求均符合仁义原则，借“善”可实现完满人性。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神，所以“成于乐”高于诗，胜于礼。
　　B. 孟子继承和发展了孔子的思想，对儒家倡导的理想人格提出了一系列更高的标准。
　　C. 孟子理想人格的六大层级由“善”至“神”，成为理想人格的最高标准，各层级彼此有别。
　　D. “圣”可以让人们崇仁尚义，转化为道德良善之人，具有“大而化之”的特征。
　　3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家的理想人格脱胎于艺术与音乐，“艺”是涉及“六艺”的自由游戏，“乐”可滋养情怀。
　　B. “成于乐”源自《论语•泰伯》，孔子认为，人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
　　C. 审美自由感能够帮助人自觉自愿、坚定不移地奉行“志于道，据于德，依于仁”的信念。
　　D. 信，即人所采取的任何行动都应遵从仁义原则，这里的“信”与“有诸己”的含义相同。
　　4. “游于艺”与“成于乐”在“所体验到的快感”方面有何异同？请结合文本简要回答。
　　5. 如何提升自己的人格素养呢？请结合材料谈谈你的看法。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　D.“借‘善’可实现完满人性”理解错误，张冠李戴，根据原文最后一段“‘神’ 层级以‘圣而不可知之’为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满”可知，“神”的层级不需要借“善”就已实现人性的完满。
　　(二)现代文阅读Ⅱ
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　鞋匠与市长
　　赵本夫
　　鞋匠在这个巷口补鞋已有四十多年了。刚来时留个小平头，大家叫他小鞋匠，现在满脸皱纹，大家叫他老鞋匠了。
　　很多年前的一个黄昏，鞋匠正在低头补鞋，突然刮来一股风，一张小纸片飞旋着飘来，啪地贴在他额头上。后来的事就从这里开始了。当时他眯起眼拿下纸片，正要随手抛掉，却发现小纸片上有几个字，就不经意地看了一眼，