共23题，约17640字。

　　语文
　　全卷满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　墨家向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种公利，又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说》进一步解释说：“志以天下为分，而能能利之。”这是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。墨子止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典例示。
　　墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰制天下的君主及其统治阶层之利，还是作为士、农、工、商等阶层的人民之利呢？若是前者，所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利的托庇之辞，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶层之穷奢极欲的粉饰之言。若是后者，所谓“天下之利”就是对民生民利的一种维护，是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。单从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角度，规劝统治者应当力行节约之道，“去无用之费”以实现对民生民利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。由此可见，墨家所论的“天下之利”，还是以民生民利为主流。
　　爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家向以重视科技而为中国科技史家所推崇。《法仪》等篇记述了墨子对百工从事生产技术活动的认识。《墨经》诸篇记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论述了其时制造和使用器械以便利民生实践的工作原理。墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《鲁问》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。要言之，墨家技术哲学的核心在于其强调技术应当秉持爱民利民的价值立场。
　　（摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）
　　材料二：
　　墨家巨子田鸠拜会楚王。楚王问：“墨子是赫赫有名的学者，为什么他讲的话虽然多，却不动听呢？”田鸠讲了个故事：有个楚国人到郑国去卖宝珠，他做了一个匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 墨家欲求“天下之利”，要求为义者理当具备兴利除害的资材和德行；止楚攻宋一事表明墨子本人就是为义者的典型代表。
　　B. 墨家的“兼爱”“天志”“节用”等主张，虽然实际中有可能帮助君主维护其统治，但归根到底，其出发点还在于维护民生民利。
　　C. 田鸠以买椟还珠的事例，论述了墨家学说不被接受的原因：墨子的言辞不动听，所以其主张无法被各国统治者了解并认可。
　　D. 儒家倡导的，墨家常表示反对，儒家反对的，墨家很有可能认可，所以读了《墨子》再读《论语》，就会发现两家主张多有不同。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 墨家把大禹作为古代圣王典型给统治者树立绝佳的榜样，以为其提供为政之经验。
　　B. 齐国工匠雕出了一个只能供人欣赏的镂空的玉球，墨子如果知道，必斥之为拙物。
　　C. 墨家认为，一个君主即使极端暴虐，使百姓无法生存，也不可被推翻，即“不非诛”。
　　D. 虽然墨家沉默了约两千年，但其哲学思想至今仍有重要的现实意义，应认真研究。
　　3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）
　　A. 知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。
　　B. 天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。
　　C. 至人人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚，此何故也？以其亏人愈多。
　　D. 《墨子》：君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
　　4. 材料一和材料二在表达方式上有怎样的区别？请简要分析。
　　5. 从材料看，在先秦哲学流派中，墨家何以被认为最具救世情怀？
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
　　C.“田鸠以买椟还珠的事例，论述了墨家学说不被接受的原因”错。材料二第一段“楚王问：“墨子是赫赫有名的学者，为什么他讲的话虽然多，却不动听呢？’田鸠讲了个故事：有个楚国人到郑国去卖宝珠，……田鸠得出结论：墨子的学说传授先王治国的办法，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多，但是不动听”，据此可知，田鸠所说的故事，论述的只是墨子讲的话为什么不动听，并没有说墨家学说不被接受。文中也并没有提到墨家学说不被认可的原因。
　　故选C。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　烟斗
　　王溱
　　李明明总喜欢衔一个鸡蛋大的烟斗，不过那烟斗很少见到火焰，许多人怀疑他作秀。李明明听了哑然一笑：“懂什么，那是阴燃。”
　　李明明是美术创作员，主攻油画。圈里人评价，他的水平在市里不算最顶尖，但也算上乘。
　　现在李明明坐在市委宣传部李副部长的办公室里。李副部长很客气地给他倒上茶水，说：“想吸烟就吸，我这儿虽然禁烟，但你例外。”李明明的父亲曾任市委书记，几年前因病