约7380字。

　　5.2《大学之道》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成各题。
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　(韩愈《师说》
　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
　　1．下列句子加点词语的解释不当的一项
　　A．非问无以广识    广：使……增加 B．吾从而师之       师：……为师
　　C．审问而明辨之也  审：审查 D．余嘉其能行古道   嘉：赞赏
　　2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
　　A．于其身也，则耻师焉           问焉以破其疑
　　B．则群聚而笑之                 相辅而行者也
　　C．巫医乐师百工之人             后之君子反争以问为耻
　　D．师不必贤于弟子               以能问于不能
　　3．下列理解和分析，不符合文意的一项是
　　A．《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。
　　B．学与问相辅相成，向“贤于己者”“不如己者”“等于己者”发问都会有所得，同时，“问”也是进德修业的重要条件。
　　C．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道，其思想至今仍有重大的现实意义。
　　D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴，论述角度一致。
　　4．把下列句子翻译成现代汉语。
　　(1)古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
　　(2)理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?
　　二、古代诗歌阅读
　　君子于役①
　　《诗经》
　　君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘②，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
　　君子于役，不日不月，曷其有佸③？鸡栖于桀④，日之夕矣，羊牛下括⑤。君子于役，苟无饥渴！