共23题，约11490字。

　　河北省沧州市部分学校2023-2024学年高一上学期11月月考语文试题
　　考生注意：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.本卷命题范围：人教版必修上册第一至第三单元、第六单元、古诗词诵读。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。钱穆就提出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。”韩愈提出和坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约束的条件下的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德担当。考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育德”的当下仍具有一定的借鉴意义。
　　韩愈所谓的“道”是相对于佛老而言的儒家之道，韩愈所谓的“师”则是相对于经师而言的传道之师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面，“道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延不绝”(陆敏珍)，教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需要维护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊崇，儒学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承担起这样一种“师”“道”同构的重任，因此韩愈在重塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的“为师之道”。
　　师以传道的使命担当
　　《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作为自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动荡的客观因素外，也因儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新。这样的人在韩愈看来，不过是“经师”。远远称不上“人师”。中国教育传统强调的“以文化人”，关键在于化，而不在于文。具体而言，“文”就是“古文、六艺经传”这些承载“道”的“业”，而非“道”本身
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.韩愈所构建的师生关系不同于知识的传递关系、儒家之道的传承关系，需要教师发挥其主导作用。
　　B.教师不需要向学生说明经典文本的含义，而应通过自己的理解向学生阐明经典文本所蕴含的“道”。
　　C.韩愈赋予了教师更为深刻的“为师之道”，并且认为老师应当能承担起“师”“道”同构的重任。
　　D.韩愈提出和坚守的“为师之道”体现了教师的文化使命与道德担当，在当下具有一定的借鉴意义。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()
　　A.教师对学生学习过程中的其他困难给予关照比解答学生的学习困惑更重要，这样才能凸显“为师之道”。
　　B.中国教育传统强调的“以文化人”中的“文”是教育的载体.是教育的一部分，即承载“道”的“业”。
　　C.韩愈的“文以贯道”既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解，又寄望通过文章来更好地传播儒家学说。
　　D.社会动荡加上儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新，导致魏晋时期儒学衰微。
　　3.下列选项中，不能体现韩愈“为师之道”观点的一项是(3分)()
　　A.为师之道在于慈。
　　B.道之所存，师之所存也。
　　C.学者必求师，从师不可不谨也。
　　D.教之以德，导之以材，可为师矣。
　　4.请仿照第二部分的小标题，为文章第三、第四部分拟小标题。(4分)
　　5.请简要分析本文的论证特点。(6分)
　　(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　童年随之而去
　　木心
　　孩子的知识圈，应是该懂的懂，不该懂的不懂，这就形成了童年的幸福。我的儿时，那是该懂的不懂，不该懂的却懂了些，这就弄出许多至今也未必能解脱的困惑来。不满十岁，我已知“寺”“庙”“院”“观”“庵”的区别。
　　我家素不佞佛，母亲为了祭祖来山上睡狮庵做佛事，说是要七七四十九天才功德圆满。
　　我随着在山上呆了一段时间。当年的小孩子，是先感新鲜有趣，七天后就生烦厌，山已玩够，素斋吃得望而生畏。心里兀自抱怨；超度祖宗真不容易。
　　我天天吵着要回家，终于母亲说：“也快了，到接‘疏头’①那