约16890字。

　　江苏省连云港市七校2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷
　　一、现代文阅读：（一）
　　1．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　①家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，在中华文明数千年演进历程中有着肥沃的滋生土壤和深厚的历史渊源。
　　②商周时期，中国已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。中国在使用铁器后，则在相当程度上保存乃至增强了原始公社的组织形式，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事。
　　③殷周至春秋，所谓邦国、“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族——部落——部族国家构成。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族，在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既促使人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系高度重视，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。
　　④由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成了相应的思想观念和行为准则，也就是以“周礼”为核心的儒家思想。这套思想观念在《礼记》里被归纳为“五止十义”，止于仁；为人臣；为人子，止于孝，止于慈；与国人交，子孝，兄良，夫义，妇听，幼顺，君仁，以臣、子的责任或义务为重点，敬是忠，忠是敬的重要内涵，也是孝的具体形态。就此而言，分为异途，实为一理。
　　⑤与此同时，中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”的观念逐渐深入人心。以血缘亲情为本位的家庭或家族管理形式，而且两者的传承方式也如出一辙。在中国人的思想观念里，国与家虽有大小之别、上下之分，既息息相关不可分割，又命运相连休戚与共。一方面，没有家就没有国；另一方面，国盛才能家兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的观念
　　⑥《左传》说：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，卿置侧室，大夫有贰宗，庶人、工、商，各有分亲
　　（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　   　
　　A.商周时期，以血亲关系为纽带的氏族血缘宗法制度，主要是通过家族关系的远近来决定财产、土地的继承与分配。
　　B.殷周至春秋，“由家而国”的社会进程和历史事实，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。
　　C.在等级分封、家国同构的社会结构中，“亲亲”与“尊尊”很大程度上是互相重合、融为一体的。
　　D.家国情怀是中国优秀传统文化，它既是古代帝王治国理政的基本模式，也是激励无数仁人志士创造丰功伟业的动力。
　　（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　   　
　　A.氏族血缘宗法制是社会政治结构的重要支架，也决定了社会的思想观念和行为准则，形成了以“周礼”为核心的儒家思想。
　　B.在家国同构的社会结构和思想观念下，对“孝”的提倡一方面有利于家庭和社会的稳定，一方面有利于国家的统治。
　　C.按照家国同构的观念，以事亲之孝移之于君，就可以成为国君所需要的臣子，就可以治理好国家。
　　D.家国情怀是中国进入文明社会后，在逐渐形成稳固的氏族血缘宗法制度和家国同构的社会结构的基础上产生的。
　　（3）结合材料内容，下列选项中不能体现“家国同构”观念的一项是 　   　
　　A.立国君以为国，非立国以为君也。
　　B.以身为家，以家为国，以国为天下。
　　C.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
　　D.天下大乱，无有安国；一国尽乱；一家皆乱，无有安身。
　　（4）文章开门见山提出论点，请简要分析第2段至文末的论证思路。
　　（5）“青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，才能更好实现人生价值、升华人生境界。”请结合本文内容，谈谈你对这段话的认识。
　　（二）
　　2．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　雨中的猫
　　海明威
　　这旅馆里的二楼住着一对美国夫妇，他们来来往往进出房间，碰到了不少人，也面对着公园和战争纪念碑。公园里有棕榈树和绿长凳。天气晴朗时，总有个艺术家带着画架来这画画。艺术家们喜欢棕榈树的长势和面向公园与海的旅馆的明快色彩。而意大利人不辞辛苦地从远方跑来瞻仰这战争纪念碑。碑是用钢做的，从沙滩下去，又涌上来，广场对面的咖啡店门口站着一个侍者，他若有