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　　2023-2024 学年度(上)沈阳市五校协作体期末考试 高二年级语文试卷
　　考试时间：150 分钟           分数：150 分
　　一、现代文阅读（35 分）
　　（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
　　阅读下面的文字，完成 1～5 题。
　　材料一：
　　按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方 传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。
　　有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明 晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》 全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子的 著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短； 比喻例证一定无联系。
　　一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对 于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特 点，使语言障碍更加令人望而生畏了。 中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是 无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。
　　一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句 的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达 的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不 可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》 《论语》现在已经有多 种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比 原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把 《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。
　　（摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
　　材料二：
　　“ 中国有无哲学 ”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查 报告》 中所区分的“在中国的哲学史 ”还是“ 中国哲学的史 ”。尽管对人生意义、生活 价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。 儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履 ”，“工夫即本体 ”不只是哲学命题， 而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读
　　1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
　　A.在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须关注原著富于暗示 的特点，不能只读译文。
　　B.有的学者采用西方框架编写中国哲学史，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有 失传统真相的问题。
　　C.余英时在《朱熹的历史世界》 中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描 画出的宋明理学相似。
　　D.马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家传 统，已被证明走不通。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
　　A.有些中国古代哲学著作的语言不够明晰、富于暗示，这与先贤表达思想的习惯和方 法有密切关系。
　　B.尽管中国哲学与西方有着同样的兴趣和探求，但中国的哲学思想却更强调“践履 ”， 即实践、行动。
　　C.德里达认为中国没有西方的哲学，李泽厚认为中国哲学有自己的表达方式，不必纳 入西方的哲学范畴。
　　D.揭示中国哲学一些理念源于“巫史传统 ”的实用理性的本性，可能有助于建立中国 的现代性或后现代性。
　　3.下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（3 分） A.逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》）
　　B.埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子》）
　　C.流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》）
　　D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》）
　　4.高二年级研究性学习小组准备开展《老子》的整本书阅读活动，请根据材料一的内容， 给他们提几点建议。（4 分）
　　5.根据文中划线句的观点，请从高中选必上册的《论语》十二章中任选一句话，简要阐 释这句话是如何将“政治思想 ”和“个体修身 ”结合在一起的。（6 分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
　　阅读下面的文字，完成 6～9 题。
　　断魂枪
　　沙子龙的镖局已改成客栈。
　　东方的大梦没法子不醒了。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿， 失去了国土、 自由与主权。 门外立着不同面色的人，枪 口还热着。长矛毒弩，花蛇斑彩 的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘， 有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的 口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他