共23题，约28230字。

　　四川省成都市2023-2024学年度上学期期末考试高一语文试题
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
　　2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
　　3．答非选择题时，必须使用0．5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
　　4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
　　5．考试结束后，只将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　“礼”并不一定是文明的东西，旧时的礼有更多的残酷成分。费孝通说，孔子虽然有恻隐之心，也没有同意取消相当残忍的行为。这和法律中的惩罚功能大概是一致的，是以一种强制力维持一种秩序。那么，礼和法不同的地方在哪里？在于维持规范的力量：
　　法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
　　传统是社会秩序的再生产中经验的累积和调整，是在人们相互配合向环境索取资源的行为中发生的，不是个人自行规划的，而是实践先于规范、然后累积的文化。这种帮助人们生活的方法：
　　从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。
　　没有哪个社会没有传统，即使现代社会也离不开传统，传统文化依然发挥着作用。其实，法治本身也可以成为传统。不过在前现代的乡土社会里，传统文化的力量更大、更重要。
　　乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的变换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
　　事实上，在传统社会里，因为环境变化的缓慢，人们应付生活的一套文化和规范也就变化很小了。当事人往往意识不到有什么变化，但是变化缓慢并不等于不变化。宋朝的社会生活与唐朝的就很不一样，唐朝的文化就比宋朝的文化开放得多。
　　这就是说，传统社会也不是一成不变的，但因为其变化缓慢，对一代人而言，几乎感受不到，能够赶上改朝换代大变革时代的人毕竟是少数，总体文化是“天不变，道亦不变”。在传统社会中，想做点改革，难乎其难，即使环境变化了，要求新文化适应新环境，传统也是惰性极大，阻力重重。我记得，小时候，家里遇到个什么事，我母亲没有经历过的，就去请教我奶奶，看她老人家经验多，是否有应对措施。这是靠“老辈子人积累的经验”。
　　费孝通也举了一个他经历的“传统土方治病的事情”：
　　我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．礼和法最主要的区别在于维持规范的力量，前者靠的是传统，后者靠的是政治权力。
　　B．传统社会里人们应付生活的一套文化和规范很少变化，因而环境的变化也极其缓慢。
　　C．人们通常所说的“礼仪”包含着对传统的敬畏，这在“礼”的字形构成上也有所体现。
　　D．《白鹿原》中白嘉轩的事例表明，社会变革中礼治秩序的崩塌不以个人意志为转移。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．本文围绕“乡土中国的礼治秩序”这一核心话题展开，重点讨论了传统和礼治的关系。
　　B．礼治秩序与乡土社会相适应，二者都具有保守的特征，都十分重视维护传统的价值。
　　C．对于人服礼是否具有主动性的问题，作者和费孝通在《乡土中国》中的看法完全相反。
　　D．本文多处引用费孝通的观点，并对其进行进一步阐释，体现了与原作“对话”的特征。
　　3．下列选项均摘编自《乡土中国》，其中最适合作为论据来支撑文中画线句子观点的一项是（    ）（3分）
　　A．西方流行着这样的传说：某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。
　　B．乡土社会里“子不教”成了“父之过”。儿子做了坏事情，父亲得受罚，甚至教师也不能辞其咎。若教得认真，子弟不会有坏的行为。
　　C．孔子的学生曾子没有做过大夫，他在病中无意间用了大夫专用的席子，曾子临终前坚持让儿子给他更换席子，刚换完就无憾而终了。
　　D．费孝通从小就离开了家乡吴江，住在外地，但一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”，他在云南出生的孩子也继承着他的籍贯。
　　4．作者为什么要引用《乡土中国》中“传统土方治病的事情”？请简要分析。（6分）
　　5．费孝通在《乡土中国•礼治秩序》中指出：“礼治秩序不能在变迁很快的时代中出现。”请结合本文简要分析该说法的依据。（4分）
　　【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
　　（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
　　（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。
　　（4）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　星江
　　傅菲
　　①这是告别，也是出发的地方，是没有终点的旅程。沿着崇山峻岭，星江蜿蜒，扁舟远去，帆影转眼化入雾蒙蒙的水廓。星江沿岸，每一个村舍，都有一个码头。码头有一块阔大的青石板或麻石板，有苍老道劲的古樟树。码头可拾级而上，转一个弯口，通往村里的巷道。小道两旁是檐滴水毗邻檐滴水的居舍。脚下河石铺就的石板路，有卿卿空空的脚步声，深深地凝重地，悠扬而去，又慢慢地传回来淡淡回声。
　　②在婺源，汪口是我去过的所有村舍中，最钟爱的一个。永川河以残月形包裹着汪口，像母亲柔软的臂膀抱着自己的孩子。第一次去汪口，它还是一个非常原始古朴的村落