共22题，约18820字。

　　2023-2024学年（下）期初（开学）学业质量联合调研抽测
　　高一语文试题
　　（分数：150分，时间：150分钟）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。
　　事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为。
　　传统农业社会中，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐趣，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些；而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。
　　在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？ 比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。
　　因此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？
　　自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色。
　　（摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》）
　　材料二：
　　民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。
　　当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 材料一认为，重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识，从而更大程度上促进社会发展。
　　B. 材料一指出立法者和执法者应以自省促进文化创新，在小事中继承发展传统民俗，发挥其教化正俗的作用。
　　C. 材料二认为，我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。
　　D. 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式，进行更丰富美好的文化创新。
　　2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。
　　B. 新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。
　　C. 民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。
　　D. 网络时代，作为民俗的传播主体，每个人都有可能既是民俗的传播者又是民俗的接受者。
　　3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。
　　B. 材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，对部分城市人抵制燃放爆竹的原因进行了分析。
　　C. 材料二第二段通过介绍过去和当下春节民俗的不同，论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响。
　　D. 材料二剖析了某档文化体验类节目的特色，既巧妙地衔接了上文，也有力地支撑了论点。
　　4. 时代在发展，人们所处的环境在变化，年俗也需要改变，对此材料一提出了哪些主张？ 请结合材料简要概括。
　　5. 龙年元宵节，社区准备筹办一场富有民俗意味又切合现代生活的活动。假如你是活动策划人，你认为应该怎么安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析材料内容的能力。
　　A.“重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识”曲解文意，据材料一第四段原文“能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？”可知，“重建春节习俗”与“加强文化认同和公共意识”是两个概念，而选项表述将两个概念混同，另外，原文作者是以发问的形式提出设想，而选项则将设想肯定化、绝对化。
　　C.“传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力”扩大范围，原文说的是“ 弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义”，并不是所有民俗文化都可以帮忙增强民族凝聚力。
　　D.“ 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式”错误，材料一提到要运用法治手段和方式，而材料二主要说的是科技与新媒介对民俗文化的影响，没有提到运用法治手段和方式。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　格诺韦法的时间
　　[波兰]奥尔加•托卡尔丘克
　　一九一四年夏天，两名穿浅色制服、骑着马的沙俄士兵来抓米哈乌。米哈乌眼看着他们从耶什科特莱的方向慢慢向他走来。炎热的空气里飘荡着他们的阵阵笑声。米哈乌站立在自家的门槛上，身穿一袭由于沾满了面粉而发白的宽大长袍，等待着——虽说他心知肚明这些大兵所为何来。
　　“你是谁?”他们问。
　　“我叫米哈乌•尤泽福维奇•涅别斯基。”米哈乌用俄语回答，完全符合他理应回