约23390字。

　　《劝学》
　　链接课文
　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
　　疏通文意
　　君子（有学问修养的人）曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝而（表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。木直中（符合）绳，輮（用火烤来使木材弯曲）以为（把（木材）做成）轮，其曲（弯曲）中（符合）规；虽（即使）有（通“又”）槁暴（曝晒），不复挺者，輮使之然（这样）也（句式：判断句 ）。故木受（经…划过）绳则（就）直，金就（靠近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学而（表递进 ）日（每天，名作状）参省（对照反省）乎（对）己，则（就）知（通“智”，智慧）明而（表递进 ）行无过（过错）矣。
　　吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚跟站）而望矣，不如登高之博见也。登高而（表修饰）招，臂非加（更）长也，而（表转折）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，大）也，而（表转折）闻者彰（明显，清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利足也，而（表转折）致（达到，到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而（表转折）绝（横渡）江河。君子生（通“性”，本性）非异（不同，有差别）也，善假于（引出对象）物也。
　　积土成山，风雨兴（兴起）焉（兼词，“于之”，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉（于之，在那里）；积善成德，而（表因果）神明自得（自然达到），圣心备焉（语气词，了）。故不积跬（半步）步，无以（没有办法 ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（千里马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍。锲（雕刻）而（表顺承）舍之，朽木不折；锲而（表顺承）不舍，金石可镂（雕空）。蚓无爪牙（爪子和牙齿）之（定语后置的标志）利，筋骨之（定语后置的标志）强，（句式：定语后置 ）上（向上，名作状 ）食埃土，下（向下，名作状）饮黄泉，用（因为）心一（专一）也（句式：判断句 ）。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鳝之穴（洞穴）无可寄托（寄居托身）者，用（因为）心躁（浮躁）也。（句式：判断句 ）
　　译文：
　　君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
　　所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，