共23题，约13080字。

　　湖北省部分市州2024年春季高一年级期末教学质量监测语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　在古代中国，有两条道路对雅乐传播所起到的作用不容忽视，即丝绸之路和海上丝绸之路。作为古代联系中亚、南亚、西亚乃至欧洲、北非的贸易要道，陆上丝绸之路对于音乐文化的交流自然也至关重要，雅乐在欧亚大陆的传播，这条路线居功至伟。至于雅乐在东亚、东南亚地区的传播，海上丝绸之路则功不可没。古代海上丝绸之路包括了东海丝绸之路和南海丝绸之路两条路径，前者连接了胶东半岛到辽东半岛、朝鲜半岛、日本列岛；后者则以今广州、泉州、宁波为主要港口，经中南半岛和东南亚诸国，抵达西亚和欧洲。作为古代中外贸易的海上大通道，海上丝绸之路在推动经济往来的同时，也促进了音乐文化的传播，让雅乐文化随着丝绸、茶叶、瓷器等一道传入沿 线国家，极大增强了雅乐的文化影响力。 作为古代丝绸之路的延续和发展，“一带一 路”在协调沿线各国共同建设创新、开放、联动、包容型经济的同时，同样注重与诸国展开文化艺术交流。 在国家共建“丝绸之路经济带”倡议背景下，雅乐研究的视野范围，也应更加广阔，既要贯通中西，又要古为今用。
　　纵观雅乐在“一带一路”传播的历史，有一个核心问题是绕不开的，即雅乐的价值问题。在雅乐的传播过程中，沿线诸国为什么欣然接受？那些对他们来说饶有价值的因素，对当下的“一带一路”文化建设是否仍然还有借鉴意义？
　　就文化内涵而言，雅乐作为礼乐制度的重要组成，不仅和古礼关系紧密，还折射出影响中华民族数千年博大精深的社会哲学、生活智慧。其中正的曲调、舒缓的节奏、典雅的旋律、平和的舞步、庄严的演奏、恢宏的气势、和谐的风格，无不体现着儒家文化的核心价值理念“仁”“礼”“和”，这是雅乐在儒家文化圈内具有重大影响力的根源所在。不仅如此，在传统文化回归的今日，雅乐与其所代表的这些价值理念，也具有特殊的意义。从国内角度看，雅乐文化对于构建社会主义核心价值体系具有鲜明的现实合理性。从世界角度看，当今社会日新月异，政治经济格局风云变幻，国际交往错综复杂，充满着矛盾与冲突、交流与碰撞，世界迫切需要一种能够“致中和”的普世价值，来调解和平衡各种社会关系，使人类命运共同体成为可能。而雅乐和儒家文化所包含的“爱人”“克已”“中庸”等社会伦理准则和道德规范，无疑为中国乃至整个世界提供了可行的方案，与“一带一路”倡议的内核不谋而合。
　　就文化联系而言，雅乐对于加强“一带一路”国家的文化凝聚力，具有得天独厚的历史基础。作为儒家文化的象征之一，接受雅乐，也就意味着对儒家文化的认可；而要学习儒家文化，对雅乐的引进也必不可少，这在古代是二元一体的。作为一种文化象征，雅乐、孔庙等曾在古代儒家文化圈内起到增进文化认同感的重要作用，而今的“一带一路”倡议的合作范围并不局限于经济和商贸，而是包括了文化在内的全方位共建，那么增强沿线各国的文化认同必然是重中之重。而倘若寻找一种具有较大接受范围、重要文化影响、深厚历史基础和普世价值内涵的文化元素作为“一带一路”倡议的文化纽带，可以说当仁不让者，非雅乐莫属。如果能够进一步将其打造为“一带一路”的文化名片，那么对于扩大“一带一路”在世界范围的宣传效应，也能起到积极的作用。
　　（摘编自李智巧、童师柳《“一带一路”视域下的雅乐传承研究》）
　　材料二：
　　雅乐意在“娱神”以求福。依据“天人”学说，人可以通过占卜祭祀等方式沟通上天。祭祀活动的共情心理是以牺牲舞乐等献祭给神灵而求赐福。其“娱神”的美学逻辑可以《周礼•春官》中祭祀天地为例来说明，首先是供奉食物或财富等物质来取悦神灵，同时奏乐以祀神：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。”“乃奏大簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示。”
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.在古代中国，雅乐传播到欧洲，既可通过陆上丝绸之路，也可通过南海丝绸之路。
　　B.雅乐是礼乐制度的重要组成，能构建社会主义核心价值体系，还能避免国际冲突。
　　C.雅乐作为一种具有独特价值内涵的文化元素，可以作为“一带一路”的文化纽带。
　　D.雅乐发于祭祀礼乐，有其“祈神求福”功利性的一面，同时又以审美性为基础。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.在古代，雅乐走出国门，陆上丝绸之路和海上丝绸之路两条道路作用不容忽视，其中海上丝绸之路传播的范围更广。
　　B.作为古代中外贸易的海上大通道，海上丝绸之路在推动经济往来的同时，也推动了雅乐在东南亚乃至大洋洲的传播。
　　C.只要我们倾力研究古代中国的雅乐，在共建“丝绸之路经济带”倡议背景下，雅乐定能增强沿线国家的文化认同感。
　　D.《周礼》中记载祭祀天地时要“奏黄钟，歌大吕”，是因为黄钟、大吕是深沉庄重、宏大和谐的音乐，能够“娱神”。
　　3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分）
　　A.《周礼•春官•大司乐》：“凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。”郑玄注：“淫声，若郑卫也。过声，失哀乐之节。凶声，亡国之声。慢声，惰慢不恭。”
　　B.魏文侯问曰：“吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”子夏曰：“今君之所问者乐也，所好者音也。”
　　C.《乐纬•乐叶图微》：“圣人不取于一人，必从八能之士。故八士或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。”
　　D.《礼记》：“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
　　4.根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项（3分）
　　A.在历史不断发展、演进的过程中，雅乐音乐形式亦处于不断的发展变化与迭代中。
　　B.雅乐承载了某些政治意蕴，它也是中国历史王朝政治形态和社会变迁的见证者。
　　C.孔子处在“礼崩乐坏”时期，在《论语》中表达出对这一时局痛心疾首的心情。
　　D.萌芽于西周的雅乐，走出了一条迥异于俗乐的发展道路，雅俗分流，互不影响。
　　5.请结合材料，谈谈如何传承雅乐文化。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　红豆（节选）
　　宗璞
　　一九四八年冬天，北京已经到了解放前夕。城里流传着这样的民谣：“家家挂红灯，迎接毛泽东。”①最沉得住气的反动官员们、大亨们都纷纷逃走了。齐虹家里几乎是一天一封电报催他走，并且代他订了飞机座位。那时江玫的中心工作是和同学们一起讨论怎样应“变”，宣传护校。她为即将到来的解放，感到兴奋，好像等待着一件期待已久的亲人的礼物，满怀着感情，幻想解放后的日子。而同时，她和齐虹那注定了的无可挽回的分别啮咬着她的心。她觉得自己的心一面在开着花，同时又在萎