共24题，约12940字。

　　2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。
　　艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。这样的“审悲”，也就是通过艺术这支弓箭，把苦难射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间脱离现实的重压而升腾于幻境。这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。列夫•托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验的感情，就是审美观照，就是艺术。
　　在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治•桑塔亚纳说：“在艺术中……题材的真实使我们悲哀，但是传达的媒介却使我们喜悦，一悲一喜的混合，构成了哀情之别有风味和刻骨凄怆。”
　　同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审丑等的特殊性。怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，我们会觉得对象娇嫩弱小又处在苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。
　　描写崇高、伟大的对象遇到毁灭，会很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，巨大的危险不能不让人惊慌，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，作为“最高尚的圣人和殉道者”，让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，而审悲痛感也就转化为审美快感。
　　值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷的意蕴，那“树倒猢狲散”背后所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。
　　（摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》）
　　材料二：
　　悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走近舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ）（3分）
　　A.艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美观照。“距离化”是审悲活动中最重要的原因。
　　B.悲剧作品必能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。
　　C.悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥赛罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。
　　D.悲剧和人生之间有不可跨越的距离是因为悲剧具有神秘色彩。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（      ）（3分）
　　A.如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。
　　B.悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。
　　C.善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。
　　D.“悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。
　　3.下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（      ）（3分）
　　A.波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。
　　B.李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，先是恐惧、痛苦，但随后人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。
　　C.莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。
　　D.亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。
　　4.今人读李煜的《虞美人》，感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，以下对这种复杂感觉产生的原因分析不正确的是（      ）（3分）
　　A.李煜运用虚实结合的艺术形式，把对往日帝王生活的怀想，与现实中的俘囚生活的幽怨、月夜听风的无眠、物是人非的无奈、愁怀难解的悲凉交织一起，使亡国的悲情具有了美感。
　　B.亡国多年，李煜对昔日帝王生活和亡国之事进行再度回味，从艺术角度关照亡国之情，使痛感添上一种凄美。
　　C.李煜描写的亡国之痛是一种人生苦难，往往会引起读者的惋惜，在惋惜中又唤起同情，这一过程会使读者由产生痛感到产生美感。
　　D.对于读者而言，李煜的亡国之情虽不能引起他人的伤悲，但读者在品赏过程中，看到君主因逸豫而亡国，获得美感，符合“善有善报，恶有恶报”的普遍希望。
　　5.“审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。（6分）
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　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。
　　狱卒    提关汉卿！
　　禁子    跪下！
　　（关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。）
　　狱吏   （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。
　　（狱卒给凳，关汉卿坐下。）
　　狱吏    怎么样？这些日子还好吗？
　　关汉卿  唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。
　　狱吏    是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我