共23题，约20030字。

　　【考试时间：2024年7月13日07：30～10：00】
　　2024年春季学期期末质量监测高二年级语文
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。
　　2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①一篇文章能否流传后世，关键是它的艺术水平如何。此外，还有很多因素起作用。《兰亭集序》一文中对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。
　　②从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从人类的自觉发展到了个性的自觉。
　　③人们开始认真关注人生本身时，才深刻意识到人生原来是如此渺小和短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。
　　④王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫由观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者的视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不引起人莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。
　　（摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识——〈兰亭集序〉赏析》，有删改）
　　材料二：
　　①杜甫的《登高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解。
　　②《登高》写于秋风送爽之时，杜甫拖着病躯登上高处，目之所及风急天高、渚清沙白、无边落木、不尽长江。天地之大，何处安身？又逢佳节，何以为家！啸猿飞鸟与颠沛流离的诗人相互映衬，面前是落木无边，浩渺苍茫；长江不尽，波涛滚滚，何其壮阔伟丽！然而落木也好，
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 王羲之的《兰亭集序》一文之所以能流传后世，成为脍炙人口的诗文，其原因离不开作者对人生价值与意义的思索和追寻。
　　B. 汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，生命本体意识迅速觉醒。这时，人们深刻意识到了人生如此渺小和短暂。
　　C. 王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。
　　D. 王羲之虽否定“一死生，齐彭殇”的说法，但他的生命意识也包含着巨大的悲痛，与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的。
　　2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 杜甫的两首登临诗中的生命意识主要表现为诗人对意象的描摹和对客观现实的诉说。
　　B. 因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况，杜甫的生命意识比其他人的更深沉厚重。
　　C. 杜甫的生命意识包含着忧患意识，有对自身理想落空的忧虑，又有对国家时局动荡的担忧。
　　D. 《登高》一诗写实之中又有诗人的主观感受在，正所谓“以我之境观物，物皆著我之色彩”。
　　3. 下列关于两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一本论是递进式，从儒家思想主导到生命本体意识觉醒，再谈到王羲之的生命意识，逐层推进。
　　B. 材料二按“总一分”结构行文，段②和段③论证了两首登临诗中的生命意识，二者并重，脉络清晰。
　　C. 两则材料都使用了道理论据，增强了说服力和文采，给人无可辩驳之感的同时又具有神秘浪漫的气息。
　　D. 两则材料都谈生命意识，但提出论点的方式不同，材料一由现象引出观点，材料二开门见山亮明观点。
　　4. 材料一第③段在论证结构中有什么作用？请结合材料简要分析。
　　5. “生命意识是由外物感发而引起内心的触动，产生对时间、自然、生命的感悟与思考。”材料一和材料二所涉三篇古诗文是如何体现这一论断的，请从中选择两篇结合材料进行分析。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
　　D.“与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的”错误。原文信息是“以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻”；可见原文论说的是“当时文人士大夫们”“对人生的价值与意义的思索追寻”，不是“消极生命观”；“‘一死生，齐彭殇’也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣”，可见王羲之“表达出了当时人们的生命本体意识”，也不是“消极生命观”，选项无中生有。
　　故选D。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　四世同堂（节选）
　　老舍
　　北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世