共23题，约19330字。

　　浙江省杭州市2024-2025学年第二学期高一期末教学质量检测语文试题
　　考生须知：
　　1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级和姓名。
　　3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。
　　4.考试结束，上交试题卷和答题卷。
　　一 、现代文阅读( 3 5 分 )
　　( 一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料 一：
　　①我国远古的文化艺术史上早有“义”的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功 利，完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的“义”,中国“义”的原形。无论东 西方都讲“义”,不过，从大方向上说，西方的“义”发展为“正义”,而中国的“义”则发展为“仁 义”。中国的“义”至少有两种原形： 一是个人化的伯牙子期式的超功利的“情义”,一是孟子提 升的理想化的有别于功利的“仁义”。两者都把“利”作为“义”的对立项，把利益原则与道义 原则加以区分，也就是说，中国文化中“义”的原形是非功利的。
　　②但是，中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质。发展到《三国演义》  与《水浒传》,“义”的内涵已发生重大变化，其核心概念，变成“结义”“聚义”“忠义”。在“义” 字前边加上一个字、一个定语，不是小事，它意味着“义”的内涵发生重大变化。
　　③《水浒》中的“聚义”“忠义”和伯牙钟子期的“情义”已完全不同。无论是“聚义”还是 “忠义”,都是一个夺天下、打天下的功利目标。这种“义”,不是超功利，而是争功利。“义”只 是“利”的意识形态和组织原则，是保证造反队伍实现大功利目标的精神纽带。“聚义”往往还 讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而“忠义”则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。
　　④《三国演义》讲的则是“结义”。“结义”也包含着“忠义”,但重心是“结”,即结盟。如 刘、关、张的“桃园三结义”,首先是一种结盟，即组织；然后又是一种盟约，即组织原则，而其盟 约的目标是谋大事。桃园这一盟约，影响中国近两千年，后来它一直成为中国民间帮会和其他 秘密组织的组织原则和伦理原则， 一旦“背义忘恩”,不仅违反了组织原则，而且也违背伦理原 则。立下原则时是向天发誓的，所以一旦有违，便违背人理，又违背天理，于是，便有“天人共 戮”的理由。
　　⑤桃园模式讲兄弟伦理，宣示兄弟结盟，图谋天下“大事”。它之所以能在后代产生巨大 高影响，是因为它反映了中国下层社会的生存需求。中国的上层社会，讲的是君臣伦理。在这种 伦理中，只有“君为臣纲”的秩序，没有平等。“桃园三结义”的兄弟伦理，把异姓的兄弟之情放 到至高无上的地位，体现下层社会的平等要求。不管参加结义的人原来是什么出身，什么地 位，一旦结盟，就放下等级差别，尊卑差别， 一律视为兄弟。在等级森严的封建社会中，义打破 了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫。
　　⑥但是，历史不断证明，结义实现的兄弟之盟并不可靠。因为“义”最后总是受到利的考 验。当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是“利益”并不突出时，平等关系是可以维持的。然 而，一旦“利”字凸显，共图的大业成功，新的权力关系——不平等的关系，必定要取代兄弟关 系——平等关系，否则权力结构就无法维持。
　　⑦“结义”有其合理的一面，但也有不合理的一面。无论是“桃园”还是梁山，都只是“团 伙”,不是社会。结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也 大于社会利益。所谓“义”,只是团伙原则，并非社会原则。入伙才享有“义”的保护。对于水 浒梁山，一百零八将之内，才是兄弟，才有“义”字可言，一百零八将之外，则无“义”可言。义在 内，不在外，团内家族与团外异族不可混淆。
　　(选编自刘再复《双典批判 • “义”的变质》,有删改)
　　材料二：
　　①在《水浒传》成书以前或以后的许多作家的作品里，对于人民的苦难，虽然也或多或少 地有所反映，但一般也只是洒几滴同情之泪。他们不是要人民忍辱退让，就是寄希望于所谓 “清官”,或者“惟歌生民病，愿得天子知”,祈求“圣明”的皇帝采取一点“改良”措施。
　　②《水浒传》则不然，它通过艺术情节批判了林冲所信奉的忍让哲学，否定了武松对官府 和“正当”的法律手续所抱有的幻想，它歌颂人民群众以暴抗暴的革命斗争。当然如果停
　　1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(    ) ( 3 分 )
　　A. 伯牙子期的“情义”是中国文化中“义”的原形之一，它遵循道义原则而非利益原则，具有 非功利性的特征。
　　B.“聚义”“忠义”等概念包含着功利化的目标，“义”成为实现其目标的精神纽带，“义”的 内涵从此开始变形变质。
　　C. 作为盟约的“桃园三结义”是一种组织原则，其目标是谋大事，成为后世民间帮会的组织 原则和伦理原则。
　　D. 中国上层社会讲究君臣伦理，而桃园模式讲究兄弟伦理，在等级森严的封建社会，后者使 人获得一种平等的感觉。
　　2.根据两则材料，下列判断正确的一项是(    )(3分)
　　A. 随着共图的大业的发展，利益逐步凸显，最终权力关系形成，兄弟关系不再，说明当初 “结义”不可靠。
　　B. 面对人民的苦难，《水浒传》歌颂以暴抗暴的革命斗争，这与其他作品不同，所以它的思 想价值更高。
　　C.林冲、武松只是在个人层面上进行反抗，并不能给封建统治阶级带来真正的麻烦，所以 《水浒传》批判他们。
　　D.《水浒传》宣扬统治阶级的道德，要求人们忠于封建制度，服从皇帝的意志，因此这种 “忠”完全是糟粕。
　　3.下列对两则材料论述的分析不正确的一项是(    ) ( 3 分 )
　　A.材料一第三段将“聚义”“忠义”与“情义”对比，是为了凸显前者的功利性。
　　B.材料二第三段两处引用直接证明了《水浒传》中“义”具有反封建的积极作用。
　　C.材料一第六段两个破折号揭示了权力关系和兄弟关系的不同性质，增强了对比性。
　　D.材料二第一段用有反讽意味的词语和多个关联词，来表达对一些作品的否定态度。
　　4. 文中提到“‘结义’有其合理的一面，但也有不合理的一面”,请根据两则材料作简要分析。 ( 4 分 )
　　5.在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开。《三国演义》将这件事称为“关云长义释曹操”。有同学认为关羽“释曹操”违背了“桃园结义”的盟约，所以不应称之为“义”。请根据材料一对其进行反驳。(6分)
　　【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
　　（2）本题考查学生对文本相关判断的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
　　（3）本题考查学生对材料论述的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
　　（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和分析能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行分析。
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4.小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　砸 骨 头  铁  凝
　　会计坐在白茬儿柳木桌前打算盘，村长坐在他的对面，死盯着会计手下过来过去的算盘子儿。税款仍然没有筹齐，还差六百块钱。
　　村长亲自收税，来到于老茂家。于老茂应纳林果税五十四块。
　　于老茂说：“伏天那场雹子可不是我瞎编的吧，树上剩的那几个果子，统共才卖了六十块钱。”
　　伏天是有一场大雹子，村长想。他接过于老茂递上来的一支烟，点上