北京市丰台区第二中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

北京市丰台区第二中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

一、整本书阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
费孝通的《乡土中国》诞生于20世纪40年代，本是他在西南联大讲授乡村社会学课程的讲义，后整理结集发表。这本书并非对某一乡村的实地调查报告，而是从宏观层面提炼中国基层社会共有的乡土特质。书中最核心的概念便是“差序格局”，用来概括传统中国人的人际网络形态。
传统乡土社会人口流动性极低，人们世代定居在土地之上，形成熟人社会。人与人之间依靠长期共同生活积累的经验与默契相处，而非依靠成文契约。在这样的熟人社会里，礼俗是维系社会秩序的根本，法律反而退居次要位置。费孝通区分了“礼治”和“法治”：法治依靠国家强制权力推行法律；礼治依靠代代相传的传统教化，让人们发自内心认同行为规范。
进入现代社会，城镇化快速推进，人口大规模流动，传统乡土社会的根基不断松动。但这不代表乡土逻辑彻底消失。差序格局所代表的亲疏有别的思维、人情往来的交往方式，依然潜移默化影响当代中国人。读懂《乡土中国》，不是留恋旧时代的乡土，而是理解中国社会的文化底色，看懂传统在现代社会中的延续与转型。
（赵旭东《理解乡土，才能读懂中国》，摘编自《人民日报》）
材料二
在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。
我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
伦重在分别，《礼记》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（费孝通《乡土中国·差序格局》）
1．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A．材料一认为，《乡土中国》是一份乡村实地调查报告，系统记录了西南联大周边乡村的社会生活。
B．材料一提出，现代城镇化发展，人口大量流动，意味着差序格局、熟人社会的特点已经完全消失。
C．材料二用“捆柴”比喻西方团体格局，团体边界清晰，成员归属明确，和中国差序格局形成对照。
D．材料二指出，中国传统社会道德适用于所有人，不受人与人之间亲疏远近关系的影响。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ）
A．材料一阐释礼治依靠传统教化，材料二的差序格局理论，为理解礼治社会提供了社会结构层面的依据。
B．材料二“水波纹”的比喻，形象说明差序格局以自我为中心，社会关系随距离变远而逐渐淡化。
C．材料一和材料二都认为，乡土社会的社会秩序，依靠成文法律来约束民众的日常行为。
D．两则材料都表明，《乡土中国》的理论，对理解当代中国人的社会交往依然具备参考价值。
3．下列选项中，不能体现材料二中“差序格局”特点的一项是（    ）
A．古人推崇“修身、齐家、治国、平天下”，由己向外逐层拓展责任。
B．家族遇大事，优先召集直系亲属商议，远亲只在必要时通知。
C．现代社区，全体居民在社区公约面前，拥有完全同等的权责。
D．网络语境中，主播称呼直播间观众为“家人们”，拉近人际距离。
4．下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（    ）
A．材料一采用对比论证，直接引用费孝通原文，详细辨析差序格局与团体格局的差异。
B．材料二运用比喻论证，以石子入水的波纹阐释差序格局，通俗易懂，形象生动。
C．材料一重在批判乡土社会的人情弊端，材料二重在证明西方团体格局优于中国差序格局。
D．材料二引用《礼记》，目的是证明古代十伦包含鬼神内容，不适用于现代社会。
5．结合材料一、材料二，概括差序格局的主要特征，并简要谈谈差序格局在现代社会有怎样的影响。


二、文言文阅读
阅读下面的文言文，回答问题。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也。我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者，抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知。其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶！呜呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。
（欧阳修《泷冈阡表》）
6．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．生四岁而孤孤：幼年丧父
B．屡废而叹屡：多次
C．矧求而有得耶矧：况且
D．无所矜饰矜：怜悯
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）
A．以长以教毋以是为我累
B．故其亡也既而其后常然
C．无一瓦之覆此吾知汝父之必将有后也
D．昔常不足，而今有余而所为如此，是真发于中者耶
8．下列句子括号中是补出的省略成分，不正确的一项是（    ）
A．吾始一二见之，以为（汝父）新免于丧适然耳。
B．其俸禄虽薄，常不使（俸禄）有余。
C．回顾乳者，（乳者）抱汝而立于旁。
D．（汝父）后当以我语告之。
9．下列对文中句子的翻译，不正确的一项是（    ）
A．自吾为汝家妇，不及事吾姑——自从我嫁到你家做媳妇，没能赶上侍奉我的婆婆。
B．汝父免于母丧方逾年——你父亲服完母丧才过一年。
C．夫养不必丰，要于孝——奉养不一定丰厚，要求孝顺。
D．修泣而志之不敢忘——我哭着记住这些话，不敢忘记。
10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A．欧阳修父亲去世后，母亲靠自己的力量维持衣食，抚养教育欧阳修。
B．欧阳修母亲细心观察丈夫言行，从祭祀、饮酒等细节中认识丈夫的仁孝。
C．欧阳修母亲以丈夫之事勉励儿子，希望儿子成为有德之人，表现出教子有方。
D．欧阳修回忆自己夜里审理官府文书，多次停下叹息，表现他为官仁厚。


三、古代诗歌阅读
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
短歌行
陆机
置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华①不再阳。苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房②。
乐以会兴，悲以别章。岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。短歌有咏，长夜无荒。
【注释】①华：同“花”。②蟋蟀在房：出自《诗经》“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”
11．对下列曹诗加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
A．唯有杜康杜康：这里代指酒
B．青青子衿衿：古式的衣领
C．鼓瑟吹笙鼓：弹奏
D．山不厌高厌：厌恶
12．下列关于曹诗内容的表述，不正确的一项是（    ）
A．起首四句，以朝露易干为喻，抒发了诗人对人生的感慨：人生短暂，年华易逝，因而产生一种时间的紧迫感。
B．“呦呦鹿鸣”四句，引用《诗经》中的句子，描写宾主欢饮、融洽相处的情景，表达了诗人求贤若渴的心情。
C．“月明星稀”四句使用典故，写诗人因贤才难求而孤独寂寞，形象生动，感人至深，韵味隽永。
D．全诗全用四言，四句一韵，句式整齐，音调和谐，无论在视觉上还是听觉上，都给读者一种美感，增强了作品的艺术表现力。
13．下列对本诗艺术手法的分析，不正确的一项是（    ）
A．开篇“置酒高堂，悲歌临觞”将宴饮场景与悲慨情绪直接并置，以起兴手法奠定全诗哀婉沉郁的抒情基调。
B．“逝如朝霜”“华不再阳”以贴切的比喻，把抽象的生命短暂、时光不可逆的感慨转化为具体可感的形象。
C．“苹以春晖，兰以秋芳”运用对偶手法，以春秋时节植物的荣枯变化，自然引出盛年难再、时光不返的慨叹。
D．“蟋蟀在房”一句化用《诗经》典故，核心用意是借岁暮将至的意象，抒发诗人因年华老去、功业无成的愤懑不平。
14．请结合诗句分析两首诗各自体现了诗人怎样的情感。


四、名篇名句默写
15．默写。
（1）《归园田居（其一）》中，诗人以鸟、鱼为喻，来表现厌倦官场束缚、思念田园故土的两句：____________，____________。
（2） ____________，百年多病独登台。（《登高》）
（3） 人生如梦，____________。（《念奴娇·赤壁怀古》）
（4） 四十三年，望中犹记，____________。（永遇乐·京口北固亭怀古）
（5） ____________，冷冷清清，____________。（《声声慢》）
（6） ____________，洵美且异。（《静女》）
（7） ____________，所思在远道。____________，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》）

五、文言文阅读
阅读下面《论语》选段，完成下面题目。
①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1）
②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3）
③季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（12.19）
④颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12.1）
⑤子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6）
16．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．居其所而众星共之共：同“拱”，环抱、环绕
B．克己复礼为仁