约3570个字。
　　《鱼我所欲也》综合复习
　　第一段：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”是人所共有的美德。
　　原文 词语 译文 分析
　　1 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。  鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。 作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
　　2 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 得兼：同时得到。 （如果）这两样不能同时都得到的话，我就舍弃鱼而选取熊掌了。 
　　3 生，亦我所欲也，义亦我所欲也。  生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的。 “生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”是全文的中心论点，概括了全篇的大意。
　　4 二者不可得兼，舍生而取义者也。  （如果）这两样不能同时都具有的话，我就舍弃生命而选取正义。 
　　5 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。 生命是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但是我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 “所欲有甚于生者”指的是义，“所恶有甚于死者”指的是不义。因此，为了义可以不为苟得也，为了反对不义可以患有所不辟。这是从正面论证中心论点，证明人之所以能舍生取义，是因为比生命更宝贵的是义，比死亡更令人厌恶的是不义。
　　6 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如使：假如，假使。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢？ 接着从反面论正，说明人之所以“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”，是因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
　　作者为了阐明自己的观点，用的论证方法有：比喻论证、正反对比论证、道理论证。
　　7 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？  如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来逃避祸患的坏事，什么事情干不出来呢？ 
　　8 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。  采用某种手段就能活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能躲避祸患，可是有的人却不肯采用。 
　　9 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。  由此可见他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 
　　10 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独：不仅。勿丧：不丢掉。耳：罢了。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢掉罢了。
　　“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。