约7400字。

　　寻找回来的达夫——《江南的冬景》的深度阅读及教学设计
　　“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，较为确凿。”（鲁迅）
　　基于此，笔者在教郁达夫的《江南的冬景》之前，对文本深潜涵咏，联系时代背景和作者的情感背景，进行了深度解读，知人论世，读文亦读人。
　　一、江南的达夫，回来的达夫
　　读郁达夫的《江南的冬景》，我们的心灵和眼睛不能单单感知到“景”。随着作者或娓娓，或切切，或侃侃的笔触，我们大可享受一段美好的时光，领略了江南冬天的美景，也体验了一种满足的生活——诗意的栖居、心灵的快慰。在这种生活里，人与自然的关系特别的亲密，自然变成了个人性灵的延伸，那些晨霜、草根、乌桕、微雨、酒客的喧哗、神秘的雪夜，都充满了感性的回响，所有的人、事、物，都在人们心中充分启醒一种平和和满足的感觉，进入一种天人合一的化境。
　　“仁者乐山，智者乐水。”作者的形象，似一仁者，似一智者，亦似一隐者。在他的身上，我们会感到一种清澈与宁静，一种明朗、豁达、恬静、悠闲、满足、和平的生命状态。这便是一个回来了的达夫。
　　生于斯长于斯的地道的江南才子，在历经了十余载的异国凄凉和异乡颠沛之后，在日日夜夜“人来海外名方贱，梦返江南岁已迟”的感慨系之之后，在心心念念的唯我江南的家园梦氤氲得浓而又浓的时候，江南女子王映霞闯入了他的生命。苦苦等待了太久，他终于获得了命运的眷顾与幸福的垂青。1933年4月，达夫伴同他的知心爱人、他心灵的归宿，在爱侣的故乡、美丽的西子湖畔，修筑了他们的爱巢——“风雨茅庐”。写作本文的时间，正是这对“富春江上神仙侣”迁杭两年之后，动工修建“风雨茅庐”的时间。
　　回来了，达夫。
　　回到了诗人绝不苟且绝不逐流的自我。
　　1927年8月15日，在民主革命中心广州深感失望的诗人回到上海后，正直单纯的诗人对创造社同仁在革命风暴中的软弱和犹豫非常不满，在上海《申报》和《民国日报》上同时刊登《郁达夫启事》，宣布脱离创造社。
　　回来了，达夫。
　　回到了生我养我的江南。
　　“八•一三”事变后，一个时代更加风雨飘摇，诗人举家移居杭州，倒并非为了躲避政治的阴暗。躲避政治迫害，最上的上策自然是出国，像诗人挚友郭沫若那样避难东瀛，其次是避居上海的租界，况且诗人深知“朝市而今虽不是秦，但杭州一隅，也绝不是世外的桃源”，诗人亦曾感慨虽到了杭州，还是“烽