约3550+4680字。

　　《 师 说 》导 学 案
　　编写人 郭冉冉  审核人      使用时间    年   月  日学生      班级     学号    
　　第一课时
　　【学习目标】
　　知识目标：标注、掌握文中通假字、词类活用、特殊句式等文言现象。
　　能力目标：学习借鉴本文提出论点技巧。
　　情感目标：确立正确的“从师”之道。
　　预习案（写一写，梳理基础知识）
　　【自主预习】梳理知识，夯实基础
　　一、知识链接
　　1、文体简介
　　“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的偏重抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
　　2、韩愈及古文运动简介
　　韩愈，字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑事侍郎、潮州刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
　　3、写作背景
　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
　　二、基础知识
　　1、 字音、字形
　　传（   ）道   无长（   ）无少   句读（   ）   或不（   ）焉
　　近谀（   ）   郯（   ）子       苌弘（   ）（   ）   聃（   ）
　　蟠（   ）   经传（   ）   贻（   ）
　　2、找出通假字并解释
　　师者，所以传道受业解惑也
　　或师焉，或不焉
　　3、古今异义词
　　1）古之学者必有师   
　　2）师者，所以传道受业解惑也  
　　3）圣人之所以为圣 
　　4）吾从而师之  
　　5）今之众人  
　　6）小学而大遗 
　　7）是故弟子不必不如师 
　　4、词类活用
　　1）师者，所以传道受业解惑也  
　　2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之  
　　3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎  
　　4）嗟乎，师道之不传也久矣    
　　……
　　《 师 说 》导 学 案
　　第二课时
　　【学习目标】
　　知识目标：总结实词“传、师、从”，虚词“之、其、乎、所以”等词语的意义和用法，积累文言知识。
　　能力目标：学习借鉴本文正反对比的论证方法。
　　情感目标：把握“道”的内涵，并在此基础之上辩证地认识作作者的观点。
　　预习案（写一写，梳理基础知识）
　　【自主预习】梳理知识，夯实基础
　　一词多义
　　师
　　①名词，有三种情况：
　　古之学者必有师
　　巫医乐师百工之人
　　孔子师郯子……师襄
　　②作动词，有三种情况
　　吾师道也　　　　
　　巫医乐师百工之人，不耻相师 
　　或师焉，或不焉
　　师道之不传也久矣
　　其
　　①作代词
　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣
　　古之圣人，其出人也远矣
　　余嘉其能行古道
　　夫庸知其年之先后生于吾乎
　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
　　②作语气词
　　圣人之所以为圣……其皆出于此乎
　　今其智乃反不能及，其可怪也欲
　　攻之不克，围之不继，吾其还也
　　尽吾志者而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
　　③作助词
　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
　　④作连词
　　其真无马耶，其真不知马也？
　　之
　　①作代词
　　择师而教之 
　　郯子之徒
　　巫医乐师百工之人
　　臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之
　　六艺经传，皆通习之
　　②作助词
　　古之学者
　　师道之不复，可知矣
　　句读之不知 
　　填然鼓之
　　蚓无爪牙之利
　　③ 作动词
　　吾欲之南海
　　乎：
　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎
　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣
　　④ 其皆出于此乎
　　所以：