《师说》导学案
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    《师说》
　　【学习目标】
　　1、 掌握文中重要字词及文言现象，背诵全文。
　　2、 鉴赏本文运用的对比论证等方法，体会它们在文中的表达效果。
　　3、 明确韩愈在本文中提出的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。
　　【作者作品】
　　韩愈（768～824）　字退之，号昌黎，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），故世称韩昌黎。
　　韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖，而且是杰出的文学家。著有《昌黎先生集》，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，明人称他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
　　【文题解读】
　　“师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。本文是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。
　　【背景探寻】
　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时，正在国子监任教。
　　【知识链接】
　　说
　　“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻；写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理 ,“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。
　　唐宋古文运动
　　古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
　　（一）识记字音
　　句读（dóu）或不焉（fǒu）官盛则近谀（yú）郯子（tán）苌弘（cháng）老聃（dān）六艺经传（zhuàn）李氏子蟠（pán）贻之（yí）
　　(二)指出下列句子中通假字并解释
　　1、师者，所以传道受业解惑也 
　　（“受”，通“授”，传授）
　　2、或师焉，或不焉
　　（“不”，通“否”，不愿）
　　（三）指出下列古今异义词并解释
　　1、古之学者必有师      
　　（学者 古义：求学的人，读书人 今义：在学术上有一定成就的人 ）
　　2、师者，所以传道受业解惑也
　　（所以 古义：用来……的、……的凭借 今义：表示因果关系的连词）
　　3、小学而大遗
　　（小学 古义：小的方面学习 今义： 对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；指研究文字、训诂、音韵的学问。）
　　4、吾从而师之
　　（从而 古义：从，跟随；而，而且。 今义： 上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就）
　　5、今之众人
　　（众人  古义：一般人 今义：大家，许多人）
　　6、是故弟子不必不如师 
　　（不必 古义：不一定 今义： 表示事理上或情理上不需要）