《先秦诸子选读》
　　（2016版）高二语文通用版 第1章1.1《论语》选读 Word版含解析.doc
　　（2016版）高二语文通用版 第1章1．2《孟子》选读 Word版含解析.doc
　　（2016版）高二语文通用版 第1章1．3《荀子》选读 Word版含解析.doc
　　（2016版）高二语文通用版 第1章1．4《老子》选读 Word版含解析.doc
　　（2016版）高二语文通用版 第1章1．5《庄子》选读 Word版含解析.doc
　　（2016版）高二语文通用版 第1章1．6《墨子》选读 Word版含解析.doc
　　（2016版）高二语文通用版 第1章1．7《韩非子》选读 Word版含解析.doc

　　第1章1．1《论语》选读                     
　　一、 论语解读 
　　当仁，不让于师孔子对弟子的爱往往体现出他的道德选择。伯牛和颜渊两个例子，很能说明这一点。《论语•先进》篇说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”意思是指孔子众弟子中德行好的，是颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。孔子为伯牛感慨“斯人也而有斯疾也”，这个“斯人也”就包含着他对伯牛德行的推许。选文第13则：“颜渊死，子哭之恸。”“恸”意思是说悲哀过甚，以至于变动容貌。跟着他的众弟子说：“子恸矣！”意思是说：“您太过悲哀了！”孔子则说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”先作一句疑问：“有恸乎”，意思是说真的哀痛过度了吗、真的太过悲哀了吗。再作一句反问：“非夫人之为恸而谁为”，意思是说不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢。“夫”这里相当于“此”，“夫人”就是“这个人”；“谁为”就是“为谁”的意思。这个反问里面，同样包含着孔子对颜回德行的高度推许。选文第9则“贤哉，回也”一段，淋漓酣畅地表现了孔子对颜回德行的赞叹。
　　孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。选文第8则：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。选文第9则：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’”这里主要是看这句话的前一半。“约”，意思是指贫困。孔子说，不讲究仁义、没有仁德的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。为什么会这样呢？因为不讲究仁义、没有仁德的人，若长期处于贫困中，必定会无所不为。孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语•卫灵公》）就是说德行崇高的人在困厄中能够坚持道义，而人格卑下的人在困厄中就不能节制自己的行为，会漫无准则，不择手段地干坏事。另一方面，不讲究仁义、没有仁德的人若长期处于安乐中，必定会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往都是如此。
　　想一想
　　1．拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？
　　2． 孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？
　　练一练
　　Ⅰ．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
　　材料一： 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　材料二：宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
　　（1）材料一中所讲的“自省”，你是如何理解的？ （4分）
　　（2）材料二中所讲的是         和         的关系。孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出什么道理？ （2分）
　　2．阅读下面文言文，按要求答题。
　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土（1）之墙不可杇（2）也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
　　【注释】 （1）粪土：腐土、脏土。 （2）杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
　　（1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分）
　　①于予与何诛！（3分）
　　②今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（4分）
　　（2）孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出了什么道理？（3分）
　　3．阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
　　子路曰：“卫君（1）待子为政，子将奚（2）先？”子曰：“必也正名（3）乎！”子路曰：“有是哉，子之迂（4）也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙（5）如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中（6），刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（7）而已矣。”
　　【注释】 （1）卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。 （2）奚：什么。 （3）正名：即正名分。 （4）迂：迂腐。 （5）阙：同“缺”，存疑的意思。 （6）中：音ｚｈòｎｇ，得当。 （7）苟：苟且，马马虎虎。
　　（1）将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
　　①卫君待子为政，子将奚先？
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　　第1章1．3 《荀子》选读    
　　一、 《荀子》解读 
　　荀子的思想虽然和孔子、孟子的思想都属于儒家思想范筹，但有其独特性，自成一说。荀子提倡“性恶论”，与孔、孟相比，荀子的思想具有更强的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。《荀子》一书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，对中国社会影响深远，绝大部分内容是荀子晚年所写，语言富有文采，《劝学》是其中脍炙人口的名篇。
　　大天而思之，孰与物畜而制之一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。因此，真正可怕的也不是发生日食月食、风雨不合时宜或者扫帚星出现等等，而是由君上昏暗、政治险恶等导致的种种反常现象即“人祅”。
　　想一想
　　1． 荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
　　2． 当代学者李泽厚曾就“星队木鸣，国人皆恐，……而畏之，非也”说：“现代学人都大讲无神论，其实乃实用理性的范例，与唯物唯心无关。”试结合文中有关内容谈谈你对这一观点的看法。
　　练一练
　　1．阅读下列文字，完成小题。（5分）
　　材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
　　材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍？” ——《论语•八佾篇第三》
　　材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。是王者之制也。——《荀子•王制第九》
　　【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。
　　（1）荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？（2分）
　　（2）孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。（3分）
　　2．阅读下面的材料，完成后面题。（5分）
　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子•告子上》）
　　人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子•礼论》
　　（1）根据材料，孟子和荀子两人中，         主张“性本善”观点。（1分）
　　（2）孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
　　3．阅读下面的材料，完成后面小题目。
　　礼起于何也？曰：人生而有欲，欲得不得，则不能无求。求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物
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　　第1章1．3 《荀子》选读    
　　一、 《荀子》解读 
　　荀子的思想虽然和孔子、孟子的思想都属于儒家思想范筹，但有其独特性，自成一说。荀子提倡“性恶论”，与孔、孟相比，荀子的思想具有更强的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。《荀子》一书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，对中国社会影响深远，绝大部分内容是荀子晚年所写，语言富有文采，《劝学》是其中脍炙人口的名篇。
　　大天而思之，孰与物畜而制之一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。因此，真正可怕的也不是发生日食月食、风雨不合时宜或者扫帚星出现等等，而是由君上昏暗、政治险恶等导致的种种反常现象即“人祅”。
　　想一想
　　1． 荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
　　2． 当代学者李泽厚曾就“星队木鸣，国人皆恐，……而畏之，非也”说：“现代学人都大讲无神论，其实乃实用理性的范例，与唯物唯心无关。”试结合文中有关内容谈谈你对这一观点的看法。
　　练一练
　　1．阅读下列文字，完成小题。（5分）
　　材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
　　材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍？” ——《论语•八佾篇第三》
　　材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。是王者之制也。——《荀子•王制第九》
　　【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。
　　（1）荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？（2分）
　　（2）孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。（3分）
　　2．阅读下面的材料，完成后面题。（5分）
　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子•告子上》）
　　人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子•礼论》
　　（1）根据材料，孟子和荀子两人中，         主张“性本善”观点。（1分）
　　（2）孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
　　3．阅读下面的材料，完成后面小题目。
　　礼起于何也？曰：人生而有欲，欲得不得，则不能无求。求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。（《荀子》）
　　“复礼终朝，天下归仁。”（晋 张华《励志诗》）
　　（1）上述材料中关于“礼”的表述，与《论语》中“一日________，天下归仁焉”的观点有相通之处。
　　（2） 根据材料，分析荀子是从哪几个角度对“礼”进行阐释的。
　　4．用斜线（／）给下面文言文断句。
　　天 不 为 人 之恶 寒 也辍冬地 不 为 人 之恶 辽 远 也  辍 广 君
　　子 不 为小 人 之 匈匈也辍行天  有 常 道 矣  地 有 常 数 矣 君