约3870字。

　　《礼记》二则
　　课题 《礼记》二则 课型 新授课 课时安排 2课时
　　课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。
　　教
　　学
　　目
　　标 知识与技能 1.积累常用的文言词语。
　　2.理解大同社会的特征。
　　3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
　　过程与方法 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
　　情感、态度与价值观 1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
　　2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
　　写作背景 《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
　　昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
　　从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
　　读准字音 嘉肴（yáo）             弗食（fú） 
　　自强（qiǎng）           教学相长（zhǎng）
　　兑命（yuè）             学（xiào）学（xué）半
　　选贤与（jǔ）能          讲信修睦（mù）
　　矜（guān）              货恶（wù）其弃于地也
　　幼有所长（zhǎng）       男有分（fèn）
　　谋闭而不兴（xīng）
　　通假字 《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）
　　选贤与能（同“举”，选拔）
　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）
　　古今异义
　　一词多义
　　词类活用 不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）
　　老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）