共22题，约12440字。

　　2021级高一上学期第二次月考
　　语 文 试 题
　　（时间：120 分钟  总分：150 分）
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。用诗学范畴的“情志”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。
　　先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。
　　史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。孔子慨叹：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”（《史记•孔子世家》）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。
　　史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度——史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。
　　钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。这一点在司马迁身上体现得尤为明显。尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。例如《史记•刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。
　　历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情，把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史，让跳动的生命气息绵延不绝。
　　史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意。诗歌的情是静中显情，史传的情是动中传情。诗歌字里行间传递着诗人的情感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。
　　（摘编自魏玮《史传文学的“情志”》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．文章把属于古代诗学范畴的概念“情志”引入史学研究，这可以进一步深化对史传艺术本质的认识。
　　B．史传往往借某个主体对事件和人物进行点评，这样的叙事技巧既不影响史实的客观真实性，又暗含主体者的态度。
　　C．司马迁认为，史传不是对历史的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。他践行了自己的理念。
　　D．史传作者的“情”与抒情诗人的“情”在表现形式上有不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有意避开情感。
　　2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（    ）（3分）
　　A．文章引用《史记》中孔子的言论，论证史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观点。
　　B．文章论述紧紧围绕“情”和“志”，采用总分总形式，主要从史官记史言志和作史缘情两个角度进行阐述。
　　C．文章开宗明义，开头即提出论点，论据丰富，采取举例论证，对比论证、比喻论证等多种论证方式。
　　D．文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物，是为了证明司马迁秉笔直书的治史观念。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现“志”。
　　B．史官在史传中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国家、保卫正义的一种表现。
　　C．《春秋》中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为认识历史的参考。
　　D．饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之处。
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成4—6题。
　　材料一：
　　冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
　　对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
　　首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未