约15160字。

　　高考论述类文本专题指导——文化类题型考点解读
　　考点：
　　1. 牟作武《中国古文字的起源（节选）》
　　2. 木仕华《“茶马古道”文化概念的当下意义（节选）》
　　3. 彭薇《古代服饰文化“知多少”（节选）》
　　4. 钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来（节选）》
　　5. 戎新宇《茶，一张中国文化的名片（节选）》
　　6. 徐丽曼、史明涛《中华文化认同培育的三重路径（节选）》
　　【考点研究】
　　一、论述类文本阅读考核的重点
　　是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。
　　示例 话题：相声
　　文本 20世纪30年代以后，相声界的一些造诣深厚且有远见卓识的前辈艺术家，致力于相声的净化和改革，才使它得以从底层大众的通俗艺术成为全民雅俗共赏的喜剧艺术，由姿态低到尘埃的“玩艺儿”提升为铁肩担道义的“语言艺术”。经历了文革的停滞期和改革开放后的高潮期，通过广播、电视传播，马季、姜昆等优秀艺术家将相声领进了传统说唱艺术的殿堂，相声在大众娱乐和影视领域里，独领风骚几十年。
　　当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是我们的时代已发生了巨大变化，传统并不意味着“做旧”，坚持传统并不意味着抱残守缺式的故伎重演，我们被唤醒的文化记忆绝不意味着曾被否定的糟粕卷土重来，秉持现代文明的心灵绝不允许一夜退回旧社会，绝不允许任何形式的死灰复燃和暗渡陈仓。遗憾的是，一些小剧场舞台、电视选秀节目明星导师云集，在对年轻相声演员的引导中，低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娱乐享受。
　　讽刺和嘲笑是相声的功能，也是相声引以自豪的光荣传统，无论是侯宝林净化语言而追求品位，还是刘宝瑞洞察世态人心的韵味，甚或是马三立的“自嘲”式的冷幽默，都是接地气的，直面民生的，传递正能量的。但近年来由于受西方“腐文化”的影响，一些演员表演暧昧、语言隐晦、做派轻佻，一些人以炒作刷流星，台风骚、浪、贱，迎合粉丝追星，阳刚之气不见了，取而代之的是娘娘腔、表情包，搔首弄姿，令人作呕。
　　相声病了，而且病得不轻，病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”趋之若鹜；低俗的语言和笑料使我们的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚乐”降低了观众的智商水平，腐化糜烂的表演使观众陷进感官刺激泥沼不能自拔，“碎片化拼凑”破坏了相声艺术的整体美感，降低了欣赏的品位，失去了韵味的咀嚼。观众们正在用不满的、质疑的目光审视着相声。
　　面对广大观众的质疑，相声该何去何从？《淮南子泰族训》说：“根深则本固，基美则上宁。”相声和其它传统艺术一样，深深植根于中国传统文化，要重拾当年侯宝林、启明茶社、相声改进小组等“说文明相声、干净相声”的主张，维护相声生态文明，清除精神“雾霾”，还相声“绿水青山”，让相声对得起“语言艺术”这个誉称。
　　（节选自《光明日报》有删改）
　　问题 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（      ）
　　A．相声提升为语言艺术与前辈艺术家对相声的净化和改革互为因果。
　　B．相声回归市场运行的轨道就是在恢复“传统”，就意味着“做旧”。
　　C．观众对“病态相声”已心生不满，质疑审视，这为相声改邪归正提供了关键性的条件。
　　D．侯宝林、刘宝瑞、马三立的相声能接地气，直面民生，传递正能量，让人欣赏到相声的优秀传统。
　　答案 D
　　解析 A.“互为因果”错误。原文第一段表述为“相声界的一些造诣深厚且有远见卓识的前辈艺术家，致力于相声的净化和改革，才使它得以从底层大众的通俗艺术成为全民雅俗共赏的喜剧艺术”；
　　B.“就意味着‘做旧’”曲解文意。原文第二段为“传统并不意味着‘做旧’”；
　　C.“这为相声改邪归正提供了关键性的条件”无中生有。原文的表述是“观众们正在用不满的、质疑的目光审视着相声。面对广大观众的质疑，相声该何去何从？”但并未说“这为相声改邪归正提供了关键性的条件”。
　　二、论述类文本题在筛选并整合文中信息时的三步骤
　　第一步，把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对