约12900字。

　　2022-2023学年度第二学期期初考试
　　高 一 语 文
　　2023.02
　　注意事项：
　　考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求
　　1.试卷共8页；满分为150分，考试时间为150分钟。
　　2.答题前，请将学校、姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。
　　3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（37分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　孔子的思想以“仁”为核心，由此又阐发出许多道德观念，“信”就是其中之一。《论语•阳货》记载：“子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之。曰:‘恭、宽、信、敏、惠……’。”“信”是与“恭”、“宽”、“敏”、“惠”相并列的仁德表现，是孔子所强调的君子从修身齐家到治国平天下必备的道德修养。
　　在《论语》中，孔子对“信”多有论述。在他看来，“信”是一个人的立身之本。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”一个人如果不讲信用，是无法在社会上立身处世的。
　　朋友关系是儒家所提倡的人伦关系中的一个重要方面。孔子曾说:“天下之达道五：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。”可以说，朋友之间能否相互信任关系着能否形成良好的社会秩序。所以，孔子十分强调朋友之间的“信”。据《论语•公冶长》记载，孔子在自述其志时，其中就希望“朋友信之”。
　　《礼记•礼运》中记载，孔子所向往的大同社会是一个“选贤与能，讲信修睦”的理想国。由此看来，在某种程度上，“信”也可以说是孔子人生的一种理想，它代表着孔子所希望达到的社会的理想境界。故要求统治者要以信义换取人民的支持，“信则人任焉”，这是为政的基本条件。不仅如此，为政者之间也要讲“信”，《孔子家语•大婚解》记载，鲁哀公问孔子怎样为政，孔子回答说:“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”这三个方面能做到“正”，那么其他事物也就会相应合理了。君臣之间讲信义应该是互相的，而且就当时的语境来看，孔子更侧重的是对君主的要求。只有“君使臣以礼”，臣子才能够对国君尽忠尽职，继而实现社会的和谐治理。
　　但是，孔子对“信”也并非毫无原则地一味信守。在孔子那里，“信”有大小之分，他曾说:“君子贞而不谅。”何晏《论语集解》引孔安国说:“贞，正也；谅，信也。君子之人正其道耳，言不必小信。”贞是符合道义的大信，谅是拘于小节、不合乎道义的小信。孔子认为君子要“谋道不谋食”，“义以为质”，要坚守大道，不合乎道义的“信”，可以不必遵守。对于那些拘于小节，不知道通权达变的死守小信的迂腐之人，孔子是不赞成的。
　　（摘编自郭海燕《孔子说“信”》，有删改）
　　材料二：
　　在孔子的“仁学”体系中，“信”作为诸德之一，和其它诸德一样，也只是“成仁”的标志之一，是从属于“仁”、服务于“仁”、统一于“仁”，以“仁”为目的和归宿的。“信”受“仁”制约，但在特殊情境下，遵循“信”会与“成仁”发生冲突，对此，孔子认为，为了“成仁”可以“不信”。召忽以死谢君仅愚忠、愚信于国君个人，不求造福于民，因此召忽之“信”没有服务于“仁”，是谓“弃仁”，是“匹夫匹妇之为谅”，是“小信
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.“信”是重要的仁德表现，是孔子强调的君子必备的道德修养，它是由孔子的核心思想“仁”阐发而出的。
　　B.为政者中君臣之间要讲“信”，而且在孔子看来，臣子对君主的“信”，即要尽忠尽责显得更为重要。
　　C.“信”要服务于“仁”，受“仁”制约。仅拘泥于“信”的形式，而不合“信”的实质的“信”，实是小信。
　　D．“信”以“义”为宗，但传统意义上的“义”受血缘、宗法礼制等约束，有局限性，故对不义之“信”不能教条地信守。
　　2.依据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A．孔子重视朋友之间的“信”，认为信任关系着良好社会秩序的形成，所以孔子在自述其志时就特别希望得到朋友的信任。
　　B.从孔子重“信”，非拘泥于小信，而应追求合乎道义的大信中，我们可以体会到孔子思想中有通权达变的一面。
　　C.为遵循社会发展规律，传统文化中的“义”需要重释，但作为人人认同的“信”的内容与性质应稳定，以求社会和谐。
　　D．“礼”约束人视听言动等行为，“仁”是做人、为政等的道德原则，故而“礼”是“仁”的内核，“仁”是“礼”的表现。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
　　A．“信近于义，言可复也。”（《论语•学而》）
　　B．“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语•子罕》）
　　C.“道不同，不相为谋。”（《论语•卫灵公》）
　　D.“仁以为己任，不亦重乎？”（《论语•泰伯》）
　　4.请简要分析材料一的行文思路。（4分）
　　5.下面一段文字中，孔子在回答“怎样才可以叫做士？”时，将“士”分为三个层次，“言必信，行必果”者居其末，请结合两则材料谈谈孔子这样说的理由。（6分）
　　子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻（能用羞耻之心约束自己的行为），使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信，行必果，硁硁然（浅薄固执的样子）小人哉!抑亦可以为次矣。”
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　材料一：
　　大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，
　　“大哥，我有话告诉你。”
　　“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。
　　“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子