约18550字。

　　2023-2024学年高二上学期期中语文试卷
　　一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　1．（19分）阅读下面的文字，完成下列小题。
　　①春秋时期“礼崩乐坏”，礼乐之治渐失生命力，但是在经历了从西周到东周数百年的理论化、系统化的发展之后，最终升华为一种道德理想与伦理信念。从《论语》到《荀子•乐论》《礼记•乐记》，对礼和乐的新诠释
　　②广义的“伦理”，是人类社会的行为准则和内在秩序，是人伦关系的客观结构与规范要求，伦理的意义在于维持一个共同体有序的社会生活，而礼乐则代表着人类早期社会生活中的伦理秩序。从字源看，就仪式而言，在事神祈福仪式中，因为要沟通神灵，所以烦琐而复杂、神圣而严肃，礼与乐是为了群体的利益，而非个体的精神需要。所以，礼与礼乐的直接意义都是强化团结、凝聚对共同体的意识、不断强化伦理实体的神圣性。可以说，礼与乐是中国伦理最初的表现方式。礼乐的客观效果，这很好地诠释了原初礼乐的伦理性与价值所在。
　　③西周初期，“周公制周礼”，礼乐从殷商时期的祭祀仪式转变为一整套“政治—伦理”制度，并影响了其伦理精神的形成与发展。概要而言，礼乐制度的伦理基石有三层内容：一是“制礼作乐以合德”；二是礼乐制度以宗法家族伦理为支撑；三是“乐以养德”。殷周之际从尊神事鬼到尊礼尚施的历史性跨越所展现的礼乐文明，服制的区分，冠婚丧祭的仪节，都是一种更理性而文明的社会形态。周礼以严肃、神圣的礼乐仪式展现出来的政治制度、伦理要求、道德规范，都昭示着古代思想世界中的非理性、神秘性色彩开始淡去
　　④春秋时期，随着周王室力量逐渐衰微，礼乐制度走向衰落，却促进了礼乐走向伦理层面的理论建构。西周礼乐制度的表现方式无疑具有强烈的仪式感，礼乐仪节严格的动作规范与程式，不仅表现为“八佾舞于庭”这种对礼乐制度的直接僭越，而且礼乐仪式与实质内容的分离、脱节更是当时司空见惯的事情。孔子面对礼乐的形式化、表面化问题，创造性地将礼和乐建立在“仁”的基础上，赋予礼乐以深刻的伦理依据。孔子认为，其本质是人内心的仁，没有仁的礼乐，发展了礼和乐在伦理道德层面的价值，将礼作为道德行为的规范
　　⑤孔子之后，礼乐渐成儒家坚守的一种理念，不同于制度形态的礼乐，而是
　　（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　   　
　　A．在经历了从西周到东周数百年的理论化、系统化的发展之后，礼乐最终升华为一种道德理想与伦理信念。
　　B．礼乐具有原始宗教的意味，在仪式上具有严格的规范要求，这与礼乐皆源于与“事神”相关的祭祀活动有关。
　　C．“八佾舞于庭”是对礼乐制度的僭越，这直接反映了春秋时期周王室力量逐渐衰微，礼乐制度走向衰落。
　　D．《礼记•乐记》中礼乐的伦理精神继承和发扬了《荀子•乐论》中“乐合同”的思想，象征和谐与秩序。
　　（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　   　
　　A．以礼乐为外在表现的事神祈福仪式，其主观目的是沟通神灵，客观上却达到了维持秩序、巩固群体的效果。
　　B．礼是为了区别差异，乐是为了和合情感，乐象征天地的和谐，德教悠远。
　　C．春秋时期礼乐制度的衰落，推动了儒家学派思考礼乐的本质与依据，促进了礼乐走向伦理层面的理论建构。
　　D．礼乐的制度形态与礼乐仪式在当下社会中的价值越来越小，但礼乐蕴含的伦理精神仍旧具有旺盛的生命力。
　　（3）下列选项中，不能作为论据来支撑第④段观点的一项是 　   　
　　A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语•八佾》）
　　B．天下有道，则礼乐征伐自天子出。（《论语•季氏》）
　　C．礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉。（《论语•阳货》）
　　D．礼，与其奢，宁俭。丧，宁戚。（《论语•八份》）
　　（4）礼乐的伦理精神在历史的发展进程中不断演进，请结合文本说明。
　　（5）近日，复兴中学图书馆以“礼乐文明”为主题开展阅读分享活动，向全校同学征集推荐阅读篇月及内容概述。李华同学推荐了《乐论》，礼至则不争，揖让而治天下者，对李华同学的推荐作出点评。
　　（二）现代文阅读I（本题共1小题，16分）
　　2．（16分）阅读下面的文字，完成下列小题。
　　绳子
　　莫泊桑
　　戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，十分拥挤。只见牛的犄角，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，散发着种田人所特有的那种难闻的酸臭气。
　　奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一