约4850字。

　　2023级高一语文月考练习(2024.6)
　　本试卷满分 100分，时间90分钟。
　　一、诗文背诵(40分)
　　1.在横线处填写作品原句。
　　(1)有善始者实繁，                        。  (魏征《谏太宗十思疏》)
　　(2)吴楚东南拆,                        。  (杜甫《登岳阳楼》)
　　(3)盖失强援,不能独完。故曰:                        。  (苏洵《六国论》)
　　(4)至于怨诽之多，                        。  (王安石《答司马谏议书》)
　　(5)千古凭高对此，                        。  (王安石《桂枝香•金陵怀古》)
　　(6)素月分辉，明河共影，                        。  (张孝祥《念奴娇•过洞庭》)
　　(7)  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，生动地描绘出曾皙从容、洒脱的情态及恭敬的态度的句子是:                    , 铿尔,                           。
　　(8)  《谏太宗十思疏》中，用对比手法说明竭诚待人和放纵性情、轻视他人所带来的不同结果的句子是:                    ,                          。
　　(9)夸张的修辞手法，可增强表达效果。  比如苏洵用“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，                       ”来表现创业者的艰难。  (苏洵《六国论》)
　　(10)古人登高望远，多有感怀。杜甫的“                        ，凭轩涕泗流”表达了对国事的担忧。  (杜甫《登岳阳楼》)
　　(11)当我们徜徉于美景时，往往会因内心与景物相合，产生只可意会不可言传的美妙体验。这种体验，用张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的词句来说，可谓“                         ，                        ” 。
　　(12)  《谏太宗十思疏》中指出所谓取天下易守天下难的缘由是：                          ，                           ,                        ,                          ”。
　　(13)在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是: “                    ,                            ” 。
　　(14)在《答司马谏议书》中，王安石在文章最后正面表明态度：“                        ，                       ，                        ”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害。
　　(15)在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对，不只是朝廷士大夫反对的句子是:“                           ,                 ,                           ”
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　　(16)中国古人为文善用形象化的表达，如《谏太宗十思疏》开篇以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”为喻，说明"                   ，       ”的道理；  《六国论》中用“子孙视之不甚惜，        ，         ”来批判随意赂地的愚蠢之举；  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中用“浴乎沂，       ，咏而归”描绘出一幅美好的生活图景。
　　(17)  “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这个经验教训可谓不易之论。  《阿房宫赋》中，“        ，           ”两句，指出秦盘剥百姓不遗余力，控诉其挥霍无度；  《桂枝香•金陵怀古》中，  “念往昔，             ，              ，悲恨相续”，揭示六朝以骄奢始，以悲恨终的规律；  《谏太宗十思疏》中，魏征劝谏“君人者，              ，                       ”。历代有责任有担当的知识分子，总是希望统治者吸取历史教训，如苏洵讽谏北宋王朝不要重蹈六国赂秦而亡的覆辙，警示其“苟以天下之大，        ，                。”但统治者很难做到前事不忘，后事之师，结果常常是“           ”，亦使后人而复哀后人也”。
　　二、文言文阅读 (10分)
　　阅读下面文言文，完成 2-5 题。
　　问：万姓亲怨之由，百王兴亡之渐，将独系于人乎?抑亦系于君乎?
　　臣观前代：邦之兴， 由得人也；邦之亡， 由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。天地不能顿为寒暑，必渐于春秋；人君不能顿为兴亡，必渐于善恶。善不积，不能勃焉而