共26题，约9140字。

　　北京市西城区2023-2024学年高一下学期期末语文试题
　　2024.7
　　本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。
　　考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　第1卷
　　一、论述类文本阅读与语文知识运用。（18分）
　　阅读下面文字，完成下面小题。
　　对春秋时代的贵族来说，如果有什么事物像空气一样在生活中无处不在，那就是礼了。在现代人意识里，“礼”或许只意味着人际交往中的礼仪；但在春秋时代贵族们心目中，却绝不止如此。和中世纪的欧洲人生活在宗教中一样，春秋时代的贵族们从一己的衣食住行、生老病死，到邦国的祭祀大典，再到邦国之间的交好交恶，无不受礼的影响。历史学家钱穆就此总结说：“则凡当时列国君大夫所以事上、使下、赋税、军旅、朝觐、聘享、盟会、丧祭、田狩、出征，一切以为政事、制度、仪文、法式者莫非‘礼’”。
　　在历史典籍《左传》中，“礼”先后出现了426次之多；在许多时候，史官在完整记录某事之后，经常会以“礼也”“非礼也”之类的褒贬评价附在其后。《左传》还特别用“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”这样的表述，空前地强调了“礼”的重要性。
　　礼之所以在春秋时代如此重要，源于它本身就是一整套社会秩序。早在西周王朝建立之初，为了长治久安，周王室以分封制、宗法制为基础，创立了一系列制度，礼制即是其中一种。
　　礼可以促进宗族成员彼此和睦。礼的核心思想就是儒家所主张的“亲亲尊尊”原则，“亲亲”就是“亲近亲人”，其实是指爱父母、兄弟、乃至宗族，一直爱到和自己有亲缘关系的天子和其他诸侯。“尊尊”就是“尊敬尊贵的人”，天子、诸侯、大夫、士等身处不同等级的贵族都要有尊崇心，最尊崇的自然又是天子和诸侯们。这也是在儒家的话语体系里，国和家、忠和孝总要相提并论的重要原因，因为对先秦贵族来说，家就是国，国就是家。
　　只是，随着周王室衰微、诸侯兴起，“礼”又成为春秋时代诸侯们争霸的工具，又具有了一些新的内涵。春秋时期的战争特别强调“师出有名”，因为按当时的礼法，战争是惩罚有罪的国家，属于最高等级的刑罚，所谓“大刑用甲兵”。《左传》以用词精当闻名，其对战争性质有严格区分：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“师有钟鼓”指有正当的出兵理由。所以在春秋时代经常可以看到大国为发动战争而找各种借口，最常见的理由就是对方“无礼”。如果没有合适的理由还硬要出兵，那就是“侵”，轻则招来各国的指责与孤立，重则引发更大规模的战争。不告知对方而悄悄出兵则更为恶劣，称为“袭”。反过来，一些小国或弱国面对兵临城下的困境时，也要寻找机会利用“礼”来避免战火，凭借“有辞”迫使对方退兵。
　　由于春秋时代社会变化的急转直下，各种“非礼”“不礼”“无礼”“失礼”行为也越来越频繁地出现。当礼制所依附的分封制与宗法制都已被破坏和摧毁时，礼本身也就只剩下形式而已。正因为如此，有历史学家评价说：“春秋时期的诸侯，其守礼往往是做表面文章，只注目于某些仪节，而实质上却感兴趣于僭越。”
　　（取材于《国家人文历史》2024年第2期张不叁相关文章）
　　1. 下列有关春秋时代“礼”的认识，符合原文意思的一项是（   ）
　　A. “礼” 要素，广泛存在于春秋时代贵族生活的各个方面。
　　B. “礼”和“宗教”，都是春秋时代贵族生活中的重要内容。
　　C. 春秋时代邦国之间关系如何，取决于是否能以“礼”相待。
　　D. 钱穆的认识表明，春秋时代的一切都应该用“礼”来概括。
　　2. 下列文字表述，不包含“礼”的应用的一项是（   ）
　　A. 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《曹刿论战》
　　B. 采采芣苢，薄言袺之。《诗经•周南》
　　C. 秦伯说，与郑人盟。《烛之武退秦师》
　　D. 宗庙会同，非诸侯而何？《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
　　3. 下列理解或推断，不符合原文意思的一项是（   ）
　　A. 礼作为一整套社会秩序，可以促进社会长治久安。
　　B. 礼的核心思想，与儒家的忠、孝主张有相通之处。
　　C. 社会环境出现大的改变，礼的内涵也会出现变化。
　　D. 随着分封制和宗法制的瓦解，礼也终将彻底消亡。
　　4. 礼在春秋时代发挥了哪些积极作用？请结合材料作简要分析。
　　整合相关语文知识。（6分）
　　5. 下列句子中，没有语病的一项是（   ）
　　A. 通过对人类控制自然进程的描述，使我们有更多机会去分析人类行为的价值。
　　B. 在他还是一名小学生 时候，他完全没有想到他的生命要与人类的太空行走。
　　C. 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。
　　D. 就如何安排这次会议的时间、地点、主要议程及后续影响，他一一作了说明。
　　6. 下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（   ）
　　A. 《论语》是一部语录体散文集，主要记录春秋时期大思想家孔子及其弟子的言行。
　　B. 《庄子》分“内篇”“外篇”“杂篇”三部分，主张恢复人的“天然本性”境界。
　　C. 《祝福》选自小说集《彷徨》，作品塑造了旧时代的底层劳动妇女祥林嫂的形象。
　　D. 《变形记》是批判现实主义大师卡夫卡的作品，其中人变虫的情节富于象征意味。
　　二、课内文言女阅读。（9分）
　　阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
　　臣闻本之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。