共23题，约17280字。

　　林芝市2023—2024学年第一学期高二学业水平监测语文
　　全卷满分150分，考试时间150分钟
　　注意事项：
　　1.答卷前考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，回答后面的问题。
　　材料―：
　　中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的讫述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为的同情心源于自爱的观点。根据儒家的观点可以推知恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐是经由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
　　那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。当然，从另一方面看，孟子的恻隐之心是从政治角度立论的。恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。
　　在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。
　　（选自何怀宏《道德情感》，有删改）
　　材料二：
　　人为什么要有道德？利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象，却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部。无论是在人类的道德生活史上，还是现实道德实践中，都可以发现大量而非偶然的非功利道德行为，它们并不是出自某种求利
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A. 材料一中说儒家认为恻隐与自爱不同，两者虽都关注自身感受，但它们之间并无因果联系。
　　B. 材料一谈到恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用呈逐渐增强的趋势。
　　C. 材料二谈到利益或互利是人类道德行为和现象的客观基础。因而，人的道德行为源于人们追求利益或互利的动机。
　　D. 材料二谈到，儒家学者的代表孟子认为，凡持有“四端”者，懂得扩大并充实它们，“四端”就会像火燃起和泉水涌出一样不可遏止。
　　2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 材料一中谈到只有保持恻隐之心，道德规范才会具有人性的温度，道德的演化才不会违背人性。
　　B. 材料一谈到恻隐是经由自身的痛苦感知他人的痛苦，因此它会推己及人，完全认同他人的痛苦。
　　C. 材料二首段列举了非功利道德的诸多行为，意在引出论述重点：人的无私无利的道德行为源自人性。
　　D. 材料二认为中国传统伦理学对人性的看法虽有不同，但总体上是积极的，基本持性善论的观点，这与西方伦理学的认识有所区别。
　　3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二中的观点的一项是（    ）
　　A. 母亲哺育自己的孩子，无私地爱他们，无论他们是听话的、聪明的、还是淘气的、智力低下的。
　　B. 方志敏、江姐等无数共产党人为新中国的成立殒身不恤。
　　C. 古罗马帝国思想家奥古斯丁认为人生而有罪，提出了“原罪论”。
　　D. 古代儒家代表人物荀子在《劝学》一文中提出学习不可以停止的观点。
　　4. 材料三末段在论证上有哪些特点？请简要说明。
　　5. 培根的观点与孟子的“性善论”有何不同？请结合材料谈谈你的看法。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查理解筛选并整合文中信息的能力。
　　A项，张冠李戴，这不是儒家的观点，而是作者依据儒家观点提出来的看法。B项，“呈逐渐增强的趋势”错误，由材料一第二段可知，恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用是呈逐渐减弱的趋势的。
　　C项，材料二第一段指出：“利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象，却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部……它们并不是出自某种求利、互利动机”。
　　D项，与“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”有关，是孟子的看法，表述无误。
　　故选D。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　看戏
　　侯发山
　　这是一个真实的故事。
　　事情发生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老乡，所以我清楚事情的来龙去脉，绝对没有添油加醋的成分。
　　听说郑州有唱大戏的，三个孩子嚷嚷着要去看戏。小玉不到7岁，小香5岁，嘉康3岁。看着这三个不谙世事的孩子，老张愁死了，甚至后悔把他们从西安的幼儿所接回来。
　　老张重重叹了口气，无奈地说：“孩子们，咱这