约12130字。

　　江西省九江市2025 年第三次高考模拟统一考试语文试题
　　考生注意：
　　1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
　　一、现代文阅读 ((35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　哪吒源于印度教神话,应为梵文 Nalakubara 或 Nalakuvara 的简译,是毗沙门之子。作为佛教护法之神，其职责为护持正法，降服邪魔，为人疾恶如仇，善使雷霆手段。因为要斩妖除魔，哪吒必须拥有神通法力，最明显的就是哪吒很早就有了多头广臂的形象。
　　佛教传入中国后，与中华原有文化发生交流，特别是与本土宗教道教不断磨合，相互影响，哪吒便是其中的典型例证。哪吒作为佛教护法神，唐宋时期逐渐受到道教影响，最终在明代《封神演义》中被彻底收编为道教神仙。
　　哪吒在被道教化的同时，作为天王之子的儿童形象逐渐凸显。《西游记》第四回描写哪吒首次出场是“总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，秀骨更清妍”，完全是一个可爱孩童样貌，与早期的凶神恶煞大不相同。哪吒作为儿童，天性顽皮好动，不遵守成人社会的规则，很自然地发展出《封神演义》中海边嬉水、震动龙宫、打死夜叉李良、杀了龙王三太子、抽取龙筋的故事。同时，在中国传统伦理观念中，顽童与严父是个永恒的话题，哪吒与李靖的冲突最终演变为剔骨还肉这一关键情节，可以说娃娃神仙的形象使得人们熟悉的哪吒故事得以完成。
　　早在敦煌壁画《毗沙门天王赴那吒会图》中，就描绘了哪吒办法会，嫌父亲毗沙门邀请宾客人少而动怒的故事。宋代苏辙有诗云：  “北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”这些都透露出哪吒父子之间存在不和的信息，而在《封神演义》中，哪吒与李靖的冲突最终演变为哪吒剔骨还肉，付出生命的代价。李靖对哪吒的顽劣性情极为不满，多次称其为“逆子”。在四海龙王兴兵陈塘关的威逼之下，哪吒选择一人做事一人当，  “剖腹、剜肠、剧骨肉，还于父母，不累双亲”。“剔骨还肉”本是取自佛教，禅宗法师借此话题问什么是人本来面目，以启发人开悟本性。在哪吒故事里，这个情节成了哪吒报恩的方式。按照中国传统伦理规范，身体发肤，受之父母，不可毁伤，哪吒剔除自己骨肉可以说是大不孝，只有在以保护父母生命为目的的前提下，才具有合法性。同时，哪吒通过以自己性命保全父母的行为，将父母所赐的旧生命归还，再借莲、藕得以重生。
　　莲花在许多文化中都具有神圣意涵，莲花随日出盛开，日落而谢，在中亚等地是光明神在世间的象征，而在佛教观念中，莲花象征着生命力。通过莲花重生不仅是神话想象，更要紧的是，由此哪吒挣脱了与父母的脐带联系，获得超越世俗规范的自由。
　　哪吒故事随着时代变迁也吸收着新的理念，如《哪吒》电影中敖丙由敌人转为朋友，是对友谊和合作的珍视，李靖对哪吒深沉的爱是对父子情深的强调，哪吒喊出“我命由我不由天”则是不向命运屈服的吼声，这显示传统文化在当代不断更新焕发出蓬勃生命力。
　　摘编自罗唯嘉《哪吒形象的演变》
　　材料二：
　　动画电影《哪吒之魔童闹海》一经上映，便引发轰动，哪吒故事缘何火爆“出圈”?
　　实际上，妇孺皆知的哪吒故事，是外来文化与中国文化融合而成的产物。晋恭帝元熙二年，昙无谶所译印度马鸣著《佛所行赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆。”哪吒即是那罗鸠婆的音译简称。这说明在南北朝之前，哪吒就已出现在中土文献中了。
　　进入中土之后的哪吒形象，随历史时代变迁而演化，不断被赋予中土色彩。经过本土化的转变，哪吒这一形象更加适应我国国情。元明两代哪吒的故事随着戏曲、小说等通俗叙事文学形式的勃兴而演变，在保留彰显宗教说教意味的同时，其人物形象的完整性和艺术性得到大大增强。
　　从清代开始，哪吒形象在戏曲和说唱文学中发生重大转折变化，其轨迹主要表现在两个方面：一是
　　摘编自宁稼雨《从文化源流看哪吒故事缘何火爆“出圈”》
　　1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3分)
　　A.哪吒原型可追溯至印度教中毗沙门之子，哪吒随佛教传人中国后，与中华文化交流，最终在明代被道教收编。
　　B.唐宋时期佛道融合加速了哪吒形象的本土化，明代转化为道教神仙，使其作为天王之子的儿童形象日益凸显。
　　C.哪吒作为天王之子的儿童形象最早出现在《西游记》中，是一个可爱孩童样貌，与早期的凶神恶煞大不相同。
　　D. “剔骨还肉”的情节原本取自佛教，但在哪吒故事里，这个情节成了哪吒报恩的方式， 目的是启发人开悟本性。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (3分)
　　A.哪吒故事在演变过程中，与中国的传统伦理观念相结合，如“剔骨还肉”情节体现了哪吒对父母的孝和报恩。
　　B.元明两代哪吒的故事在戏曲、小说等通俗叙事文学形式中演变，既保留宗教说教意味，又增强人物形象的完整性和艺术性。
　　C.哪吒形象历经演变，扎根中国，又受电影的影响在国内、国际舞台上大放异彩，成为文化交融和传承创新的注脚。
　　D.两则材料都提及哪吒故事是外来文化与中国文化融合的产物，且都重点论述了哪吒故事在现代社会的发展和影响。
　　3.下列选项，与哪吒“莲花重生”文化内涵不相符的一项是 (3分)
　　A. 《西游记》中孙悟空“大闹天宫”，反抗天庭权威，一个“闹”字反映孙悟空对现实的抗争。
　　B. 《红楼梦》中贾宝玉离经叛道，不走经济仕途之路，虽然最终考取功名，但仍然离家出走。
　　C.《三国演义》中诸葛亮辅佐刘备，立志兴复汉室，面对强大的曹魏政权，他依然坚持北伐。
　　D.《水浒传》中林冲原本安分守己，但在高俅父子一再逼迫下，最终手刃仇人，雪夜上梁山。
　　4.根据材料，简要概括哪吒形象的演变过程。(4分)
　　5.结合材料二，分析哪吒故事为何能在现代社会火爆“出圈”。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9小题。
　　高 僧
　　岑燮钧
　　我祖母是南山人，周塘离南山有近二十里路。
　　那一年祖母回娘家，带上了我，我当时只有七八岁。第二天，祖母要去南山寺。他们都劝祖母不要带我去，怕我走不动，但我死活不肯。于是，祖母就毅然带上了我，做好了背我上山的准备。
　　南山寺很小，大树掩映着。有的房子倒掉了，露出了东倒西歪的梁柱和椽子。墙上刷着大红字，隐约记得跟周塘的一样，什么“农业学大寨”  “万岁万岁万万