共23张，课件制作简洁，文字材料约27200字。

　　5.荆轲刺秦王
　　何为任侠?是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。高晓松在他《青春无悔》里这样幽幽地写道： 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气?何为风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂。青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
　　■柳宗元谴责荆轲
　　燕秦不两立，太子已为虞。千金奉短计，匕首荆卿趋。
　　穷年徇所欲，兵势且见屠。微言激幽愤，怒目辞燕都。
　　朔风动易水，挥爵前长驱。函首致宿怨，献田开版图。
　　炯然耀电光，掌握罔匹夫。造端何其锐，临事竟趑趄。
　　长虹吐白日，仓促反受诛。按剑赫凭怒，风雷助号呼。
　　慈父断子首，狂走无容躯。夷城芟七族，台观皆焚污。
　　始期忧患弭，卒动灾祸枢。秦皇本诈力，事与桓公殊。
　　奈何效曹子，实谓勇且愚。世传故多谬，太史征无且。
　　■陶渊明咏荆轲
　　燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。
　　君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。
　　雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。
　　渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
　　商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有後世名。
　　登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。
　　图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。
　　其人虽已没，千载有馀情。
　　■王开岭＼两千年前的闪击
　　去西安的路上，突然想起了他。
　　两千年前那位著名的死士。
　　漉漉雪雨，秦世恍兮。
　　眺望函谷关外那漫漶恣肆的黄土川壑，我竭力去模拟他当时该有的心情，结果除了彻骨的凉意和内心咝咝的坠痛，什么也说不出……
　　他是死士。他的生命就是去死。
　　活着的人根本不配与之攀交。
　　咸阳宫的大殿，是你的刑场。而你成名的地方，则远在易水河畔。
　　我最深爱的，是你上路时的情景。
　　那一天，“荆轲”——这个青铜般辉煌的名字作为一枚一去不复返的箭簇镇定地迈上弓弦。白幡猎猎，万马齐喑，谁都清楚这意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已凝固到结前的程度，还有那淡淡的血腥味……边易水河畔的瞎子也预感到了什么。
　　你信心十足，可这是对死亡的信心，是对人格对诺言和友谊的信心。无人敢怀疑，边太子丹——这个只重胜负的家伙也不敢怀疑毫厘。你只是希望早一点离去……
　　再没有什么值得犹豫和留恋了吗？
　　比如青春，比如江湖，比如故乡的桃花和爱情……
　　你摇摇头。你认准了那个比生命更大的东西。一生只能干一件事。
　　士为知已者死。死士的含义就是死，这远比做一名剑客更重要。再干一杯吧！为了永生永世——值得为“她”活了一次的誓言，为了那群随你前仆
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　　§１－6•荆轲刺秦王
　　【教学目标】
　　 理清章法，积累语汇；
　　 比较阅读，探究人物。
　　【教程预设】
　　一、导入，从电影《英雄》说起。
　　《英雄》中的宏大理念，就是张艺谋让梁朝伟在临死前写下的“天下”两字。这两个字，令李连杰主动放弃了刺杀计划，而刺秦故事原有的核心也遭到完全地摘除和偷换。千古之下，刺秦最感染人的悲壮感，在于“知其不可为而为之”，张艺谋则提出了截然相反的“知其不可为而不为”。《英雄》的刺秦里有这样的场景：代表赵国的复仇刺客要杀秦王时，秦王讲出了“等寡人用大秦的铁骑打下一个大大的疆土，让老百姓过上好日子。只有寡人能让江山永固，天下太平”的胡言乱语，而刺客们竟对此逐渐信服，背弃了自己的理想。稍有历史常识的人都清楚，秦之前的春秋战国是中国文化史上空前绝后的灿烂年代，而秦平灭六国，让更多的老百姓失去了好日子，这才骤然败亡。张艺谋的常识水准不至于差到这般地步，最根本的原因在于他的历史观有重大的偏差。作为早年思想定型于一个特殊年代的张艺谋们，对宏大概念有着根深蒂固的喜好认同。在《英雄》里，这个宏大概念就是秦王的终极追求：“天下”。按照张艺谋的说法，秦的统一以后，就“没有了六国和秦，没有了六国和秦的仇恨”，这种话语和过去年代里的某种口号何其相似。面对秦发起兼并战争的血腥，他还让秦王反问：“这一切难道都是寡人的错么？”那么，到底是谁的错？以张艺谋的理论，或可说所有的仇杀征战都是“历史”的错。加缪早就发现了这种说法的吊诡——“个人无罪而历史有罪”，所以个人可以不计较手段、不负担责任、不需要反省，而这也正是在张艺谋前后的文革一代人中普遍存在的思想症结：他们将自己完全打扮为受害者，将应有的愧疚