小蔡教书之短歌行
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小蔡教书之高一培养型练习（捌）
【河南省2021～2022年度高三阶段性检测（三）】
持续数月的三星堆遗址发掘随着近日的系列“上新”“爆料”再次刷屏。除了以往所熟悉的金面具、牙璋、象牙之外，3号祭祀抗完整出土的一件名为“铜顶尊跪坐人像”的青铜器引起热议。
铜尊是三星堆文明与夏商周三代文明共有的礼仪重器。尊，《说文解字》中说：“酒器也，从酉，廾以奉之。”像双手奉持酒器之形。我国最早的铜尊发现于郑州商域的二里岗上层文化，属于商代前期。与三星堆一样，郑州商城有一件铜尊也出土于祭祀坑内，反映了商代文明与三星堆文明一样，都有以铜尊作为礼器或祭器的传统。而二者的铜尊在形制、纹饰方面具有很强的一致性，甚至都兼具圆尊、方尊两种形制。郑州商城铜尊在年代上属于商代前期，比相当于商代晚期的三星堆铜尊要早一个阶段。
3号祭祀坑的这件器物高115厘米，体量庞大。与此相似的青铜顶尊人像在1986年发掘的三星堆2号祭祀坑曾被发现，但体量很小，而这次发现的同类器物写实性更强，学者们认为它再现了古蜀文明祭祀盛景。显然，这应该是三星堆青铜礼器中最为重要的一种器物。三星堆出土的铜尊的特征：一是数量多，1、2号祭祀坑共出土铜尊13件，加上成都附近的彭县（现为彭州市）竹瓦街早年也出土过这种尊罍形器物，与三星堆其他种类青铜器器类相比，数量上形成压倒性优势；二是器物体量大，1、2号坑出土铜尊一般高度都在40厘米以上，最高者可达70厘米，新发现祭祀坑出土铜尊的尺寸还不清楚，但从新闻媒体发布的多件方尊等图像来看还有体量更大者，而商文明目前所见铜尊鲜有超过40厘来者；三是具有写实性，以“铜顶尊跪坐人像”为代表，辅之以身躯硕大的青铜立人像、边璋上“山川祭祀”图像等带有明显的礼仪性活动的写实场景，让3000年之后的我们在“阅读”中产生前所未有的兴奋。考古学家常说考古研究要“透物见人”，三星堆的这些器物直接让你既见物又见人！这些感受是我们在“阅读”三代文明青铜器中不容易获得的。
说起尊，自然会想到鼎。尊在夏商周三代文明中地位虽然重要，但并不能取代鼎的地位。目前考古发现最早的铜鼎属于二里头文化四期，年代上大约相当子夏商之际，比文献传说的夏禹铸铜鼎晚了一个阶段，但“尚鼎”“尊鼎”的文化传统却根植于更早的龙山时代乃至更早。三代礼器系统中的鼎觚爵、鼎簋组合中，鼎总是第一位的。以三星堆为代表的古蜀文明似乎还没有发现铜鼎的影子。这不能不说是一个有趣的现象。这或许说明，与中华文明多元一体格局形成的途径相同，古蜀文明在其形成过程中也是兼容并蓄，并以其独有的人像、神树和象牙等文化因素为基础，在大约相当于商代时期形成了其独特的区域文明。此后的古蜀文明经由金沙文明发展为巴蜀文明，并最终成为秦汉帝国文明的组成部分。
三星堆考古意义是多方面的，其精细化发掘方法及多学科交叉融合所体现的科技含量，无疑代表了未来考古学发展的新模式。接下来，学术界将围绕器物所体现的技术、社会和信仰等展开多层次的解读与阐释，共同解开中华文明连续不断发展的密码。
（摘编自方辉《从三星堆的铜尊说开去》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 铜尊是古时候的酒器，是三星堆文明与夏商周三代文明共有的礼仪重器。
B. 我国最早的铜尊发现于郑州商城的二里岗，比三星堆铜尊要早一个阶段。
C. 三星堆3号祭祀坑出土 “铜顶尊跪坐人像”是目前出土的最大的铜尊。
D. 三星堆铜尊中青铜立人像与边璋上“山川祭祀”图像等再现了祭祀盛景。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章由三星堆遗址3号祭祀坑完整出土的“铜顶尊跪坐人像”引出话题，论述了铜尊的相关知识。
B. 文章依次从数量多、器物体量大、具有写实性三个方面论述了三星堆出土的铜尊的特点，层次清晰。
C. 文章分析了以三星堆为代表的古蜀文明没有发现铜鼎的现象，论述了古蜀文明的特点及不足之处。
D. 文章肯定了三星堆考古的精细化发掘方法以及多学科交叉整合的模式，并指出了未来的考古方向。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 因为郑州商城铜尊比三星堆铜尊早，所以两者在形制、纹饰方面有很强的一致性。
B. 三星堆出土的青铜礼器因为具有较强的写实性，能让考古研究者“既见物又见人”。
C. 在我国古代的礼器中铜鼎的地位至高无上，而在三星堆文明中铜尊取代了铜鼎。
D. 以三星堆为代表的古蜀文明兼容并蓄，发展为巴蜀文明，秦汉文明也经它发展而成。
【答案】1. C 2. C 3. B
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“目前出土的最大的铜尊”错误，从原文的“新发现祭祀坑出土铜尊的尺寸还不清楚，但从新闻媒体发布的多件方尊等图像来看还有体量更大者”等信息可知。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“不足之处”分析错误，文章只论述了古蜀文明的特点，并没有论述古蜀文明的不足之处。
故选C。
【3题详解】
本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.强加因果，原文只陈述二者有“很强的一致性”，并没有说二者有因果关系。
C.“在我国古代的礼器中铜鼎的地位至高无上”于文无据；“铜尊取代了铜鼎”说法不妥，原文是“以三星堆为代表的古蜀文明似乎还没有发现铜鼎的影子”，并未提到“取代”。
D.“秦汉文明也经它发展而成”说法错误，原文是“最终成为秦汉帝国文明的组成部分”。
故选B。
【2022届广东省高三一轮复习摸底检测语文试题（一）】
渔 娘
侯发山
老爹死后，渔娘就守着老爹的两孔窑洞，留了下来。她说，她已经跟母亲有了解不开的缘分，她要在这儿终老一生，陪伴母亲。
……
小蔡教书之高一培养型练习（柒）
【重庆市新高考2021-2022学年高三上学期入学检测】
公共精神要求个体超越一己私利的藩篱，以更加宽广的视野来看待公共事务。公共精神与个体的利益意识并不是矛盾的，公共精神倡导个体对公共事务的关心和对公共利益的重视并不是要抹去个体利益的独特性，而是要摒弃对个人利益判断的独占性，主张个体对自身利益的考虑要以整体利益是个体利益得以满足为前提，重视个体对共同体应当承担的责任和义务。同时，公共精神的理念与狭隘的自私自利的观念是相对的，后者关注的仅仅是和自身利益直接相关的公共事务，如果参与这些事务能够给其带来物质上或精神上的直接利益，他们就会对这些事务保持较高的积极性。一旦公共事务涉及面广、影响人数众多，人们常常持“搭便车”的心理，企图通过其他人的参与来实现自己的利益，坐享其他人努力带来的好处。至于那些和自己无直接利益关系的公共事务则抱着“事不关己、高高挂起”的态度，缺乏参与的热情和意愿。
个体的理念素养是由模式性的社会化过程灌输而来的，公共精神的教育是克服狭隘自私心理的有效方法。提升民众的公共精神，首要的策略是通过学校大力加强公共精神的理论教育社会化过程贯穿于每个个体一生中的各个年龄阶段，但最重要的是前20年。学校是最为系统、最为有力的社会化媒介，面对的对象也是具有很强可塑性的青少年群体。因此可以在各个阶段的学校教育中融入公共精神教育的内容，将其作为现代公民素养培育的重要面向。学校阶段公共精神教育的重点是公共精神基本意识与观念的植入，将抽象的概念和理论转化为易于接受的知识，帮助学生正确认识公共精神的实质与价值。学校公共精神的理论教育应该依据教育对象不同的年龄层次，循序渐进地设计教育的内容与方法，同时避免单纯空洞的说教。结合现实社会生活与政治生活中鲜活的案例将公共精神具象化，通过潜移默化的形式让青少年在社会价值观和政治价值观的形成阶段就牢牢树立起公共精神的理念。
学校阶段的公共精神教育为民众公共精神的形成奠定了认知方面的基础，但对个体而言，在学校学习的经历只是整个人生中较小的一部分。对个体而言，社会化是贯穿一生的连续性过程。为此政府作为民众公共精神培育的主导性力量，必须大力加强公共精神的宣传教育，进一步延续和强化学校公共精神教育的成果。
政府的宣传教育是通过制造一种强烈的情绪感召力来达到对公众的思想进行有意识引导的活动，实质上是通过引导公共舆论来塑造一种社会氛围，从而达到影响个体的目的。政府对公共精神的宣传为公众提供了一种倡导和推崇公共精神的社会氛围，能够改变人们对公共精神的看法与评价。政府对公共精神的宣传教育应该紧跟时代发展的步伐，针对宣传的对象主要是已经生活于复杂社会中个体的现实，宣传的基调应该避免使用命令式的专断性话语，采用一种平等交流与劝导的态势，将个体利益与公共利益紧密联系在一起，凸显公共利益的实现对个体利益满足的意义。
相对于以灌输方式为主的学校理论教育和以感召方式为主的政府宣传教有现实的参与实践是一种更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生长点所在。公民气质的养成最终要在参与实践中才能得到升华。正如亚里士多德指出的，“政治上的美德实际上就和生活中的技艺一样，都是通过练习和不断的运用而积累起来的”。公共精神的培育以学校的理论教育和政府的宣传教育为前提，但通过外界导入的公共精神理论知识和价值理念只有在民众参与的自我实践锻炼中才能够得到巩固，也才能够将外在的规范性要求不断内化为个体的自觉意识。正是在此意义上，可以说对公共事务的直接参与是对民众进行公共精神教育最有效的形式。
当前，可以将民众对基层公共事务的参与作为社会领域与政治领域公共精神培育的训练场，不断扩大参与的广度、深度和范围。基层公共事务和每个公民的日常生活紧密相连，在基层公共事务中民众的私人利益和公共利益形成了直接的交汇点，公共精神倡导公共利益保护的理念在此能得到最直接的检验。基层公共事务参与中，公共协商与对话的进行使得对不同意见的宽容和不同利益间的妥协成为一种必要。为了整体公共利益的达成，诸多个体必须重新审视自身利益与他人利益、私人利益与公共利益的关系，并对个体的利益主张做出相应调整，基层公共事务的参与由此为民众公共精神的历练提供了一个十分重要的实践平台。
公共精神是一国民众道德素养的核心部分民众具有充沛的公共精神是国家治理现代化的必要条件。教育则是培养一国民众公共精神的有效举措。其中，学校理论教育的主要目的在于健全民众关于公共精神内涵与价值的理性认知，政府宣传教育的主要目的在于营造尊崇公共精神的浓郁氛围，民众自我实践教育的主要目的则在于将公共精神理念内化与升华。三种公共精神教育的形式相互配合、协同增益。
（摘编自唐斌《国家治理现代化中公共精神的培育》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 整体利益是个体利益实现 前提，因此公共精神的培育有必要提倡摒弃个人利益。
B. 公共精神是指既要重视公共利益，也要重视共同体对个体应当承担的责任和义务。
C. 对个体而言，学校阶段的公共精神教育比政府对民众的公共精神培育更重要，作用更大。
D. 政府公共精神的教育对象是生活于复杂社会中的个体因此要尽量采用平等交流的态度。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 对公共事务采取毫不关心的态度或只关心与自身利益直接相关的公共事务，这都是公共精神缺乏的表现。
B. 学校公共精神的理论教育应该注重将抽象的概念和理论转化为易于接受的知识避免单纯空洞的说教。
C. 文章引用亚里士多德的话，强调公共精神的培育要以学校的理论教育和政府的宣传教育为前提。
D. 引导民众积极参与基层公共事务有利于他们重新审视自身利益与他人利益、私人利益与公共利益的关系。
3. 下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）
A. 我们要超越一己私利的藩篱，以更加宽
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