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　　《比较异同：儒、道的理想社会和治国理念》
　　【专题解释】
　　联读《侍坐章》和《庖丁解牛》，探究儒、道思想在文章的体现，比较辨析儒、道思想的异同，思考儒、道思想对于当下的意义。
　　【学习准备】
　　拓展阅读鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》、周国平《孔子的洒脱》。
　　【教学过程】
　　任务一：精读，探究儒家思想
　　活动1：孔子说“吾与点也”，是否表明孔子对其他三子的志向不“赞同”？
　　点拨：孔子对另外三个弟子也是肯定的，并不是批评或反对的。
　　朱熹在《四书集注》中注解子路“夫子盖许其能，特哂其不逊。”冉有“夫子之答无贬词，盖亦许之”，公西华“言无能出其右者，亦许之之辞”。
　　夫子哂子路之志，缘于“为国以礼，其言不让”，这里的笑是善意的。孔子说“由也兼人，故退之”，要压制子路好勇的性格并赞赏他有治理国家军事的才华，“由也，千乘之国，可使治其赋也”。
　　冉有在众弟子中最内敛谦虚，所以孔子希望他更加自信，“求也退，故进之”，并肯定冉有有治理国家财务方面的能力。“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也”。
　　公西华在这里年龄最小，比孔子小三十二岁，他在文中的谦虚更多是礼节上的谦虚，述志中的“学”“小”和“愿”，可以看出他非常擅长外交辞令，孔子评价他“赤也为之小，孰能为之大”，言下之意是无人能超过他，并曾赞赏他“赤也，束带立于朝，可使与宾客言”，认为他在治国外交方面可以独挡一面。
　　总而言之，孔子对这四位弟子的志向追求都是满意的、赞赏的。
　　活动2：孔子“喟然而叹”，孔子为什么“叹”？
　　点拨：“叹”中有落寞和愤懑。孔子曾发出“道不行，乘桴浮于海”的感叹，甚至有赴叛臣公山不纽的冲动。
　　“叹”中有对太平社会的企望。据钱穆先生研究推断，此时孔子是“五十出仕前”，处在第一期办学生涯，正值人生仕途的枯寂期。鲁国三桓乱政，百姓苦不堪言，阳虎陪臣执国命，国家一片混乱，小人得志，贤者落拓。所以，孔子才会唯独赞道“吾与点也”。
　　“叹”中有对隐逸生活的期许。“用之则行，舍之则藏”“天下有道则见，无道则隐”，曾皙用行舍藏的人生选择，与孔子心有戚戚焉。
　　“叹”中有对大同社会的礼赞。孔子与颜渊、子路再次述志时曾直剖心志，解开了喟叹之谜“老者安之，朋