共23题， 约19810字。

　　绝密★启用前
　　2023年高考语文考前信息必刷卷03
　　新高考地区专用
　　新高考地区考试题型为9（现代文阅读35分）＋8（古代诗文阅读35分）＋5（语言文字应用20分）＋1（作文60分）。
　　1.2023年新高考Ⅰ卷与2022年新高考Ⅰ卷试卷结构保持一致。
　　2.践行评价体系，考查内容选材灵活，题型相对稳定，考察形式更灵活，重视逻辑与审美，强调迁移能力与逻辑思辨，命题进一步情景化。
　　3.现代文阅读“读懂”始终是复习迎考的主旋律，是教师方向、不打乱仗、以不变应万变的压舱石；
　　“整合”在目前情境化、随文设题、反套路的大背景下学生实现能力突围的必由路；“情境”化命题是大趋势，要求考生在复习备考时始终关注这一年来在政治、经济、文化、科技等领域发生的重大历史事件，尤其是思考与学生生活成长的结合点；“规范”答题在新课标、无考纲、情境性命题背景更加重要。
　　高考语文要求的必备知识，主要包括 3个部分：一是语言文字知识，如现代汉语和古代汉语的字词句法相关知识等；二是文学审美知识，如小说、散文、诗歌、戏剧等文学作品的文体基本特征和主要表现手法；此外，还包括《语文课程标准》涉及的文学作品和背诵篇目等相关知识内容；是中外文化常识，如中外优秀文化中艺术、历史、科学等领域的基本常识，中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的基本常识等。
　　新高考试题历经多年积累，试题不再回避热点，而是直接面对热点，在引导课堂教学与日常学习的过程中，有意识地关注现实热点和生产生活实践。从2022年高考命题立意来看，2023年命题将延续这一风格，聚焦时代重大现实问题、关键历史事件、社会热点话题、科技前沿进步、伟大建设成就等，着重考查学生的家国情怀、奋斗精神、责任担当与理想信念，以及美育、体育、劳动等领域的道德品质。
　　预测2023年高考需要关注的重大现实话题包括：习近平新时代中国特色社会主义思想、中国共产党第二十次全国代表大会及相关决议、中国式现代化、全过程人民民主、高质量发展、构建人类命运共同体、法治中国、健全国家安全体系、中国共产党百年奋斗的重大成就和历史经验、中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化、中国科技最新成就、共同富裕、全面建成小康社会、“一带一路”、“十四五”规划、体美劳教育、生态文明建设等。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1～5小题。
　　材料一：
　　古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称“五服”。《荀子•正论篇》云：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”《国语•周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”“五服”之分，置蛮夷于“要服”，与实际情况不符。岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服”。“荒服”距离王畿二千五百里，最为遥远。《尚书•禹贡》云：“五百里荒服。”《礼记•王制》云：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同。”在诸夏看来，中原（即中国）居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为非边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。
　　这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权利的划分。《史记•五帝本纪》云：“方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。”将荒服地区纳入王土，其目的是为了“致异物”，即招致各方不同物产入贡。这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物表达对中央政权的承认。“五服”的划定和“致异物”的一样，都是一种权利划分，汉晋时期地理志的“异物”书写传统与此有深刻的内在关联。
　　从先秦一直到唐代，岭南与中原呈一种内外分隔的状态，成为华夷、内外的一个文化分界。《隋书•地理志》描述岭南云：“自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。……所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。……其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。……”由于负山阻海，地势较低，空气不易散发，岭南形成瘴疠之气；由于地处近海，物产多玳瑁珠玑，吸引四方商贾来此经商，因而商品经济尤为发达；由于商品经济发达，岭南人都唯富为雄、讲究诚信；在风俗方面，他们还维持着巢居崖处的旧俗。
　　总之，由于地理环境的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异以及政治上的边缘地位，岭南文化与中原地区建立在农业文明和儒家思想基础上的耕读传家、礼乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌。
　　（摘编自陈恩维《文学地理学视野下的明初岭南诗派研究》）
　　材料二：
　　由于自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周边地区据有绝对优势，而当时人对东亚大陆以外的情况基本还不了解，或者只了解其落后一面，所以形成了一种王都所在即天下之中，王即是天下主宰的观念。《诗经•小雅•北山》中有这样的诗句：“溥
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．“五服”划分的依据是距离王都的远近，由远到近划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（“绥服”）、“要服”和“荒服”。
　　B．蛮夷和戎狄即五方之民，其所居之处实际上都应为荒服，按照东、南、西、北四方的不同，分别为东夷、西戎、南蛮、北狄。
　　C．从《尚书•禹贡》的“五百里荒服”到《史记•五帝本纪》的“方五千里，至于荒服”，意味着王权和政治版图的扩大。
　　D．中央政权将荒服纳入王土的目的是“致异物”，即招致各方物产入贡，从而显示四方来朝，这其实也是一种意识形态的需要。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．从地理区位来看，岭南应属于“荒服”，在很长的历史时期都与中原处于内外分隔的状态；从文化特征来看，岭南也与中原地区明显不同。
　　B．五服制和九州岛制都出自《尚书•禹贡》，也都代表了当时学者对于“王制”的憧憬与想象，二者共同勾画出“天下”秩序的基本格局。
　　C．宋代学者蔡沈以冀州和东南富饶地区为例，对五服设想进行了批评和否定，这说明五服制度不符合古人的“天下”观念，难以自圆其说。
　　D．《尚书•禹贡》《周礼•职方》《尔雅•释地》《吕氏春秋•有始览》等文献都有“九州岛”规划，可见九州岛制有利于对“天下”进行区分和管理。
　　3．下列各项中不属于岭南“异物”书写的一项是（   ）
　　A．一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。（韩愈）
　　B．里树桄榔出，时禽翡翠来。（张九龄）
　　C．红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。（李绅）
　　D．日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（苏轼）
　　4．材料一和材料二均论及“五服”，二者的论述思路有何不同？
　　5．五服制和九州岛制有什么不同？为何五服制“胎死腹中”，而九州岛制却流传后世？
　　【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
　　A.“由远到近划分区域为‘甸服’、‘侯服’、‘宾服’（‘绥服’）、‘要服’和‘荒服’”错误。由原文“古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为‘甸服’‘侯服’‘宾服’‘要服’‘荒服’，合称‘五服’”可知，原文说的是“以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域”，而不是“由远到近”。
　　B.“蛮夷和戎狄即五方之民”错误。由原文“《礼记•王制》云：‘中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同’”可知，原文说的是“中国戎夷，五方之民”。
　　C.“意味着王权和政治版图的扩大”错误。两部典籍所谈均为大禹朝治理区域，可见数值的不同应为计算方式不同，而非王权和政治版图扩大。
　　故选D。
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　与一根芦苇站在一起
　　王子君
　　“芦苇！”表姐亦男一声惊呼，欣喜地奔向水边的芦苇荡。河岸有坡度几许，表姐突然奔跑，实在吓坏了我们，连忙喊：“小心点小心点！”要知道，表姐七十八岁了呢。
　　表姐却已站在河边，手握一枝芦苇拢在胸前，笑脸如花。
　　表姐来京，我请她去奥林匹克森林公园一游。清洋河边，树木高耸，忍冬木红果晶亮，空气清悠舒畅。表姐却一眼看见了河畔的芦苇。表姐痴