共23题，约13510字。

　　辽宁省沈阳市部分中学2023-2024学年高三上学期第三次模拟考试语文试题
　　一、现代文阅读(35 分)
　　(一)现代文阅读I (本题共 5 小题, 19分)
　　阅读下面的文字，完成第1~5题。
　　材料一：
　　①费先生曾说：“又要西方，又要中国，我两面都有了。”一方面，他提倡学术自立。他认为我们应当注意社会的个性。我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会学。社会学绝对不是西化和洋化。另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨。当年在评价关于乡村与工业的论文时，他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。 费先生提出的要建立“文化自觉”的观点，就是为了强调：既要培育好、发展好自己本民族的文化，又要反对闭关自守的态度，不能把自我隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭。
　　②费先生在其八十寿辰聚会上，针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德蒙•李奇对他工作的批评， 曾经意味深长地讲了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”在《推己及人》一书中，费先生进一步表达了这一世界文化观：“在世界上生活的各个群体，在认为自己的传统价值标准是‘美’的之外，各群体之间还应当求同存异，相互理解， 承认别人的传统价值标准也是‘美’ 的，做到 ‘美人之美’。在这个基础上，全人类建立起一套大家愿意共同实行的价值标准，达到全人类和平共处、 ‘美美与共’的境界， 实现 ‘天下大同’。”
　　③毋庸置疑， 中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则，而不仅仅是停留在前者。中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。
　　(摘编自王勋《费孝通是推动社会科学中国化的典范》)
　　材料二：
　　①马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里，称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的学术研究后来成为人类学跨越“文野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村通讯》来看，作为一个在人类学领域已浸淫数年的研究者，他应该会清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。
　　1. 下面对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A. 材料一和材料二都谈到费孝通先生主张社会学研究要走中国化道路，既要培育好、发展好自己本民族的文化， 同时不忘和国际接轨。
　　B. 材料一费孝通先生以“各美其美”强调了在世界上生活的各个群体之间应当彼此尊重，求同存异，相互理解的世界文化观。
　　C. 材料二中以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的研究，实际上是通过“陌生化”避免先入之见可能造成研究的偏见。
　　D. 材料二中提到“文化自觉”这一概念时，强调的是学术上的冷静与理性，与材料一中提到的“文化自觉”，在侧重点上有所不同。
　　2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.   “进得去”要求以当地人的视角和世界观，对陌生文化进行深入的调查研究，避免浅薄。
　　B.   “出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时，能够尽量做到客观，避免偏见。
　　C.  研究西方相关理论的主动“陌主化”和“文化自觉”，有助于调查研究者“进得去”。
　　D.  急速社会变迁导致的被动的“陌生化”(间离效果)，有助于调查研究者“出得来”。
　　3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
　　A. 材料一第一自然段采用总分结构，先总体概括，再分别谈到费先生学术研究的本土化和世界化。
　　B. 材料二第七段以“进得去”和“出得来”分别概括了第六段“其一”和“其二”这二个难题。
　　C. 材料一第二段分别以举例论证、引用论证解读了费先生的十六字箴言，阐释了他的世界文化观，
　　D.  材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
　　4. 请结合材料一和材料二谈一谈费孝通先生是如何认识“他己之别”的。 (4分)
　　5. 费孝通在《乡土中国》“名实的分离”一章中认为“社会变迁”是指社会结构本身的变动。请结合材料，简要分析材料二中提及的十九世纪30年代的社会变迁所带来的影响。(6分)
　　(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共4小题, 16 分)
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　文本一：
　　夜 渔
　　莫 言
　　①经过长时缠磨， 九叔终于答应夜里带我去拿蟹子。吃过晚饭后，九叔带我出了村。
　　②那晚上月亮很大， 不是八月十四就是八月十六。晚风很凉爽。月光皎洁，照在高粱地间的水上，一片片烂银般放光。吵了一夏天的蛙类正忙着入蛰，所以很安静。
　　③九叔脱了蓑衣摘了斗笠，扛着铁锹跳到河沟里去，一会儿工夫九叔就在河水中筑起了一条黑色的拦水坝。九叔把马灯挂在栅栏边上，便拉我坐在灯影之外，等待着拿蟹子