共23题，约20360字。

　　漯河市2023-2024学年上学期期末质量监测
　　高一语文
　　考试时间：150分钟  试卷分数：150分
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　①世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世的人听不懂，同一种语言在不同的地方经历着不同的变化，久而久之也会这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。
　　②古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言做基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。下面是大家都很熟悉的《战国策》里的《邹忌讽齐王纳谏》的头上一段：
　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信……旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
　　③把这一段用现代话来说一遍，就会发现有很大的差别。不能光看字形。光看字形，现代不用的字只有四个：昳、曰、孰、吾。可是联系字的意义和用法来看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二个字：八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、谈、问。大多数的字，不是意义有所不同，就是用法有些两样。大致说来，有三种情形。
　　④第一种情形是意义没有改变，但是现在不能单用，只能作为复音词或者成语的一个成分。有的构词的能力还比较强，如：形、貌、衣、镜、北、何、自、信、日、外；有的只在少数词语里出现，如：丽（美丽、壮丽）、朝（朝霞、朝气、朝发夕至）、窥（窥探、窥测）、妻（夫妻、妻子）、甚（欺人太甚）。
　　⑤第二种情形是意义没有改变，可是使用受很大限制。例如：作为连词的“而”“与”，只见于一定的文体；表示从属关系的“之”只用于“百分之几”“原因之一”等；起指代作用的“者”只用于“作者”“读者”等；“美”现在不大用于人，尤其不用于男人（“美男子”口语不说，也不能拆开）；“有余”现在能懂，但不大用，“八尺有余”现在说“八尺多”。
　　⑥第三种情形是这里所用的意义现代已经不用，尽管别的意义还用。例如：修（长）、服（穿、戴）、谓（对……说）、其（他的；“其余”“其中”“其一”里的“其”是“那”的意思）、公（尊称）、及（比得上）、君（尊称）、也（助词；现代的“啊”只部分地与“也”相当）、旦（“旦日”，“明日”，这里作“次日”讲）、之（他）、若（比得上）。还有一个“尺”字，似乎应该属于古今通用的一类，可是这里说邹忌身长八尺有余，显然比现在的尺小，严格说，“尺”的意义也已经改变了（汉朝的一尺大约合现在七寸半，这里的尺大概跟汉朝的差不多）。
　　⑦在语法方面，也有不少差别。例如“我孰与城北徐公美？”就是古代特有的句法，底下“吾与徐公孰美？”才跟现代句法相同。“君美甚”现在说“您漂亮得很”，当中必须用个“得”字。“忌不自信”也是古代的句法，现代的说法是“邹忌不相信自己（比徐公美）”，不能把“自己”搁在动词前边，搁在前边就是“亲自”的意思（如“自己动手”），不是动作对象的意思（“自救”“自治”“自杀”等，是古代句法结构遗留在现代语里的合成词）。“客从外来”现在说“有一位客人从外边来”，“客人”前边得加个“一位”，头里还要来个“有”字，否则就得改变词序，说成“从外边来了一位客人”。“与坐谈”也是古代语法，现在不能光说“和”，不说出和谁，也不能愣说“坐谈”，得说成“坐下来说话”。“不若君之美”的“之”字，按照现代语法也是多余的。
　　⑧这短短的一段古代的文字，大多数的字都是现在还用的，可是仔细一分析，跟现代汉语的差别就有这么大。
　　（选自吕叔湘《语言的演变》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 语言同世界上的万事万物一样，永远都在运动、变化、发展，并且需要长时间才能觉察。
　　B. 文字是以语言作为基础，能够帮助我们了解无法听见的古人说的话，是对语言的如实记录。
　　C. 古代文字尽管大多数现在还在使用，但联系字的意义和用法等，会发现跟现代汉语还存在很大差别。
　　D. 古代文字可能意义没有改变，却在使用时出现了区别，有的是不能单用，有的是使用受限。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 朱熹之所以能够给《论语》注解，大部分是因为流传下来的古代文字。假设他闯进了孔子等人的谈话，他一句也不可能听懂，无论他们讲什么。
　　B. “不能光看字形”，可见有些古代文字虽然和现代文字没有外在的差别，但是它的意义、用法有些两样，我们在对古代汉语进行现代翻译时，会有更深的体会。
　　C. “我孰与城北徐公美”是古代特有的句法，说明我们在看古代汉语时，除了要关注字的意义和用法外，还需要在语法上下功夫。
　　D. 从《邹忌讽齐王纳谏》的例子中，我们了解了古代汉语与现代汉语在意义、用法上的三种情形，这已经把古代汉语和现代汉语的差别全部涵盖了。
　　3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑第七段观点的一项是（   ）
　　A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》）
　　B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（韩愈《师说》）
　　C. 固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《赤壁赋》）
　　D. 苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》）
　　4. 请简要说明文章运用了哪些论证方法？
　　5. 结合文本与下面所给材料，总结概括出方言形成的原因。
　　我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”……
　　语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
　　（节选自费孝通《乡土中国》）
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析文章内容的能力。
　　B.“是对语言的如实记录”错误，原文为“文字虽然不是语言的如实记录”，选项和原文矛盾。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面各题。
　　青青牧草
　　了一容
　　夏日的草原就像一条巨大的彩锦织就的毯子。伊斯哈格侧身躺在这个草绿花香、生机勃勃的巨大“毯子”上，天马行空地遐想着。琤琤琮琮美丽的喀纳斯河，在日头的照射下，被两岸开满草地的野花映衬得闪烁着珠宝一样的光芒。
　　伊斯哈格所热爱的，就是在这辽远空阔的喀纳斯大草原上安心地牧马。这就像那些从事科学和文学的人一样，只要能够在自己所倾心和喜欢的岗位上，踏踏实实、